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“不嫌，不嫌，机关内没有住院家属的，凡家属都在外边住，不会干扰办公。”张菲道，“我们也没有想做工作，自己搞些零活，可以维生。自已也怕不自由的。”
“好的，这里近街市，做什么方便，我也还是要靠养猪帮补，也贩卖些木炭给过往司机作燃烧，这样谋活也很好，人生也不过搞些吃的就算了。”李慧表示得很乐欢地道。
“我过几天就搬来吧，就这样一言为定。”张菲说道，挥挥手表示再见的出门去了。
“这一下好了，我们以后可经常来这里玩了，会做戏的人，就有很多故事可讲。以后我们来这里她讲故事，这多好啊﹗”陈早起高兴地说，
“对呀会做戏的人，肚子里很多戏文，社会知识也懂得多，文化也很高兴，我是认为可以交好的朋友。我们也在学习和大人交朋友。”凌子山点着头道，并且告辞着要出去了。
“好，明天再来这里玩吧。”王万先说。
“我们二个人一同走，去卖一下糖仔儿。”陈早起还要凌子山一同去卖一会儿糖仔。
“来去也罢。”他们来到戏场门口，看到人们还正在要去买票，说也凑巧，去了不到半小时，所要卖的糖仔米糕都卖兴了。多一些也可卖完一样，二个人高高兴兴地回自己家去了，准备今晚看戏。
凌子山回到家里，祖父正在等着急了，要吃饭了，祖父说；“一天到晚内外去了什么地方。要玩着一整天的，把别人等急了。”这时店中有一个顾客说要拿手饰卖给加工，凌正彬笑着回答，不知也说出什么话来，请看下回分解。
第十三回
第十三回
梁远峰初试少女意
王云美再谈长儿情
世道变化，手艺也有转移。风尘展展，互相倾扎。以时比时，要有适应，不适者何能长持。
凌正彬笑着说；“你的手饰不能要了，现在人们时兴钟表，修表的手艺才时兴。手饰银器，可以收当。过去迎婚嫁娶非它不可。现在破除迷信，谁要这个。银器手饰，现在只有到银行去当银卖才有用，不能得到工艺钱了。”
“真是没差一点儿，这手饰也是分到地主的果实。不过我想到银行卖，只能当银两找，这里就看是否有其它实用的价值。”这个老伯有些失望的说。
“阿正伯，现在银的价值也不高，因为手饰没有用，他和铜差不多价钱。”凌正彬把手中的一条银链子交还给正伯，很没兴趣地道。
“我看今天有好多事物变了，说以后怎样好我又没看见，也不知究竟如何。不过现在看来逐步要搞社会主义建设。听说明年要转高级社，农民自无田耕了，由大伙儿管业。现在初级社做工都多了，很多不必要的环节。比如一个社，一个社，单领导，会计，记分，工管也要一大帮吃闲饭的了。人们自已没有权说做什么工，要紧、紧不得，每天听人分附。他又不比工厂，每天有一台机器用，这是按天气变化，时年，才知用什么方法去管田的。从头至尾干去，不能千篇一律的种子，耕法。有的还会过时了。看来很不好做，从东到西干，还是插花干，会不会影响时年，要看干对了没有。“正伯坐在柜前的椅子上叠叠地道。
“农村没有过惯大伙生活，也实在有不惯的。“凌正彬点着头有所想象的道。
“在社里工作才不方便，到什么地方要请假，赴个集了要放假才行。家里做点什么又说不爱集体。没想到耕田也没个自由。“阿正伯长叹了一口气，自觉很有压力的道。
“我这行也要合伙了，也包不得合伙，打银也没生意。据说要成立小五金门市。看来要搞修农具和修小铁器才能维持生活。“凌正彬说。
“就是卖糖仔的，只有三五块钱本钱的也要入合作店了。这叫糖果合作店，专卖给糖仔和糖果加工类食品。那些人多数是驼背，拐脚、单眼、又像五保户，又不是五保户的老头子，老太婆。”阿正伯说着又笑了笑，“个体剃头的也要取谛，要入社。有一个理发员原来请了二个亲人帮手理发，又说是学徒，也算他雇工剥削，还把他斗了一场，开除不得入社。”
“这些闲扯莫再扯下去了，你吃饭没有，到什么地方住﹗”凌正彬正要准备吃晚饭。
“啊﹗我在我表兄弟那里住，现在出门很自然成了嫌疑分子一样。解放前我三日一墟都来赶集的，现在来住一晚夜，要到派出所登记，没有证明还不行，人担保不算数，看来如到广州大地方，没带证明岂不是要到树上吊钩过夜的。”阿正伯边说边从椅上起来，准备出去了的。
“那当然了，没有证明就行不了，你是地主富农就不能随便出外探亲，不然被发现，可以拘留你，叫你乡里来人保回去。”凌正彬说，二个人不自觉地大笑了一阵子。
“我先走一趟，明天再来坐吧。”阿正伯笑着说。已步行离开。
“好、好。”凌正彬把他送走后，才准备吃晚饭，当晚无话。
凌子山一早起床来到张庆欢的宿舍就把昨晚听到的事告诉他说；
“我昨天听到一位乡下人说什出门无证明，就成嫌疑不明白分子似的，你看这话有无道理呢？”
“也有些道理，听说证明是秦朝白起所发明。最后自已也犯了法，也因无证明被抓住了，叫做白起自造。证明本来是一种形而上学的东西，真正干坏事的人，什么证明也可捞到。”张庆欢依在床上，手里拿着一本巴金写的小说《家》，边说也还边躺着，没有转身，还很有味道地看着微笑着。
“你看这本是什么书？”凌子山动手去翻着那本书说。
“是巴金写的小说，《家》，这是一本反映实际生活的现代小说。”张庆欢埋头看着书，好像恋恋不肯放下书的说。
“是呀，看小说看点知识。对我们有用的知识才有价值。看打仗，解放战争那些经历，抗日战争打日本鬼的小说，我就只选部份看好受点教育。我们现在不是想学习打杀，我们要科学知识，社会知识。天天看打仗，没有一点新生活的好书是不行的。我看你以后就写一部好书出来吧﹗”凌子山坐在床沿上拍拍张庆欢的肩头笑着严肃的样子说。
张庆欢对小说文学是有很大兴趣。他的心里也有这种想法。过去有句话；人情炼达即文章，世事通明皆学问，但现在却不能讲人性，只讲阶级性。人性是和阶级不是不相关着的，没有人性，何来阶级性，只有人才有阶级，写文章都写一样的文章，就不好看。写红军作战的就是有说到退却的争论，上级要退，战士要战。写国民党军队只写军官间互相为保存实力，勾心斗角，或者智慧不足，狡猾有余。虽先胜而后败，而不知失败和政治的关系。不可单言战术战略，如片面地只讲阶级性，失去另一方面也不足，历史上指鹿为马，某种意义上是借此试探意识是否统一。刘玄德虽不善用兵，但只因为有仁有义，而自然会有、有能力者相助。虽然仁义又是带封建的假仁假义。然而人们不会只知假仁而不看真恶的，不好的也该舍去。刘备如果单以正统观念而成英雄，但刘禅又何因正统而被消灭，人们皆不怜之。故正统也罢，无才无德，或不理天下事，何以宁人。张庆欢的小心灵经常这样想；“建设祖国需要的是什么人呢﹗要老黄牛吗；不要拖拉机吗？”自已经常在设计，认为一是要有为国为民忠贞报国的敢以为民说话的人，要代表人民的心愿。打江山之难，当要惜之，人们为什么热爱国家，热爱共产党，就是祖国养育着人民，共产党爱护人民，有事和人们商量。但现在的事是人民先知道呢，还是上面说了就算呢，怎样商量呢？什么样的政策在目前才真正适合呢？要过渡社会主义有没有一个前提的准备，有没有一个条件标准。中国这样大的国家，是不是什么事都要全国一样，全面推行呢﹗有没有地区上的差别呢？有没有条件的成熟情况呢？这些问题张庆欢常常在想，现在他也沉默着想道；“从互助组到合作社，是否说是在成熟的条件下建立的。为什么有些干了一辈子革命人回到农村看到入社也不习惯呢。一个革命干部，按理是经过党培养许多年或十几年的优秀人员，为什么运动一来，就不惜一切任人斗争。有的要派任务要斗多少人呢？是什么样东西在指使呢？这些人在运动后期被降职，过一些时候又升回来，看来了真怪的。
“你在想什么呢？”凌子山推着张庆欢说。
“我想到一些事情很觉有趣味，人生的道路也不知如何经过。比方一个老革命同志，出生入死，立下汗马功劳，今日又遭到不实之词的委屈，运动后又说无事，他的心不知若何。”张庆欢心有所思，平淡地念道，脸上豪无高兴的表情。
“这也不是什么委屈，反正这些人互相斗来斗去，心中有恨，表面上也看不出来。有机会再搞他一下子，好比笼子里的猴戏，打不死，跑不了，有吃的，斗斗也可观。有百分比，不叫冷冷清清，不然社会不会前进。”凌子山无知什么，比着猴戏儿去了，幸得年纪小，不然定是不得开交，
“不能这样比作耍猴戏儿，这些人斗争是说向阶级敌人斗，好人斗好人，就叫对事不对人，这个斗的不是人，是一堆思想代表，要抵住资产阶级的腐蚀，这样意识还是很好的，就是这个方法可否的问题。”张庆欢用眼瞪瞪他，制止解释的道。
“不过多斗必使人垂头丧气，使人对革命没有兴趣，都感到回家去耕田好。或者使人谨小慎微，产生了前怕狼后怕虎的心情。有一个映相佬，在旧社会、会弹琴吹唱，是理想高尚，文雅之人。在土改划他地主，以后又划他奸商，以后又划他有反革命亲属的坏人，经过了几次打击后，现在他已变成了一个呆人。见亲人也不会打招呼，连对子女也不敢说话，生怕儿女们又会有时要斗争他，成了和他划分界线的依据材料。看来，人的性格也会变化的。”凌子山想到他的同学的父亲，这个同学和凌子山�