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顺便说一句，李宗吾虽然出生在四川，但他的祖籍并不在此，其祖上为广东嘉应州长乐县，于清代雍正年间迁至四川富顺自流井（今属四川自贡市）。广东人祖宗观念及乡土观念十分厚重。据说外省人来川，常常被本地人欺凌，所以李家自迁蜀以来曾经相约：凡广东姓李的人家，成立一会，叫做“棒棒会”，有人受了欺负，“棒棒会”就一起同那欺负人的去拼命，那种情形，跟若干年前北京的“浙江村”无异。后来因有人说棒棒会是违法的，才改立宗祠。广州人入川，嫁女娶媳，必须选择广东人；偶然破例娶本地女子入门，也要本地女子学说广东话。否则便视为出卖祖宗。李宗吾兄弟姐妹九人，都是和广东人结亲。研究李宗吾的人，除了在地源关系上应注意李宗吾出生于四川，也不应该忽视李宗吾在广东血缘关系上的一脉相承。
＇1＇＇2＇李宗吾：《迂老自述》，载《李宗吾杂文经典全集》，长春，时代文艺出版社，2003
第一部 成长启蒙
1887年，岁在光绪丙戍，8岁的李宗吾从师读书。“光绪丙戍，我8岁，从陈老师读，陈为我家佃户，是个堪舆先生，一直读了四年。”＇1＇四年之后，李宗吾又在一个姓邓老师的教授之下读了一年。不过这两位先生，说是教书，除了教李宗吾死记硬背之外别无所授：“除教背读外，一无所授”。＇2＇私塾时代的先生，大抵如此。李宗吾对这两位先生颇有微词，看来在他小小的头脑里早有思想在燥动。早在1885年李宗吾6岁的时候，李宗吾“因受冷得咳病，久不逾，遂成哮喘病，遇冷即发，体最弱，终年不离药罐”。＇3＇因此家中的粗活重活，李宗吾从来没有做过。李高仁闲时就拿他常看的三本书来教他识字。颇有天赋的李宗吾，在入塾之前，已经把那三本书看完了，难怪他不满意老师的教死书。
1891年，岁在辛卯，李高仁聘了一位名为关海洲的私塾先生到家，教李家的几个孩子读书。这位姓关的先生虽然是未进学（没有功名）的童生，但是学问确是不错。李宗吾跟着这位关先生读了两年，开始由破承而至入手学做八股，“试贴诗能做四韵”。李宗吾后来在《迂老自传》中自称：“关师教书，虽不脱村塾中陈旧法子，但至今思之，我收益之处，约有三点：（一）每日讲龙文鞭影典故四个，要紧处，用笔圈出，次日关着书回讲，圈者需背得。我因而养成记典故之习惯，看书遇要紧处，即圈出熟读。（二）每日讲千家诗，及四书，命我把槐轩《千家诗注解》、《四书备旨》用墨笔点，点毕送他改正。我第一次把所点的千家诗，送他看，他夸道：“你居然点对了颇多，错误者很少，你父亲得知，不知如何欢喜。”我听了愈加奋勉，因而养成看书点书之习惯 。到了次年，我不待老师讲解，自家请父亲与我买部《诗经备旨》来点。（三）关师在我父友人罗太老师处，借一部《凤洲纲鉴》来看，我也拿来看。我平生最喜看史书，其发端即在于此。关师又在别处借一部《三国演义》，我也拿来看，反复看了几次，所以我后来发明厚黑学以孙曹刘为证。但所举者，是陈寿《三国志》材料，非演义中材料。” ＇4＇
关海洲教的好，薪金自然也高，当时他的年薪是50串，在当时能买10石米，到了民国三十年，同样的10石米却需法币八千又数百元。用时髦的话来说，关海洲也属“高薪阶层”。不过后来李宗吾谈起这位先生，感念良多，看来高薪也不是白拿的。李高仁重视教育，由此也见一斑。后来李宗吾出任民国教育职员，格外重视教育并写下《考试制度之商榷》，可谓是渊源有自。
关海州循循善诱、因势利导，可以说是李宗吾学术上的第一次启蒙。之所以说是学术上而非思想上，是因为在思想上，李宗吾受父亲李高仁影响更大。在李宗吾写自传《迂老自传》的那一年，也就是民国三十年（1941年）四月，特别着重的指出厚黑学所取材料来自于陈寿《三国志》（正史）而非《三国演义》（小说家言），这一点值得玩味，在这个佯狂表面掩盖下的厚黑教主的内心世界里，实在是想做一个严禁纯正的学者，而非世人严重荒诞不经的“厚黑教主”。这一点将会在第二十二章详细说到。
在李宗吾幼小的脑子里面，天生存在了追根溯源、不依傍他人的因素，就连他的启蒙老师关先生，他也不轻易服输。这种因素，或者来源于他的父亲李高仁，但是到了后来，他连他的父亲也要怀疑了，这一点留到第四章讲述，这里只说他和关海洲的一段趣事：
关师有一次出试贴诗，题目我忘了，中有雪字，我第一韵，用有同云二字，他在同字上，打一大叉，说道：“‘彤云密布，瑞雪纷纷’（三国演义中语）是这个彤字。”我说道：“我用的是诗经‘上天同云，雨雪零零’”他听了默然不语。＇5＇
这种事情，后来时有发生，1893（壬辰年终）年，关海洲自动提出解馆。也是在那段时期，李宗吾幼年的哮喘病又犯，一读书嗓子就哑，李高仁索性让李宗吾辍读养病。跟随关海洲读书的这段时期，可谓是李宗吾早年启蒙时期。
注释
试贴诗：封建时代科举取士的考试内容之一。以诗作为考试项目始于唐宋，而真正形成八股形式的事帖诗则始于清代。试贴诗有严格的格律、文章结构、破题承题、用典和抬头规格等要求。要求科考士子按照规定的题目，在规定时间内做出一首五言八韵律诗。必须把题目里的意思写到写足。不能写得不足，也不能写得超出。
＇1＇＇2＇＇3＇＇4＇＇5＇ 李宗吾：《迂老自述》，载《李宗吾杂文经典全集》，长春，时代文艺出版社，2003
第一部 成长私塾时代培养出来的八股专家（1）
经过关海洲对李宗吾的早年启蒙，李宗吾养成了自己读书的习惯，在家中终日书不离手。李宗吾这种读书的习惯，其实也受到了父亲的影响。
我自有知识以来，即见我父有暇即看书，不甚做工，惟偶尔扯甘蔗叶，或种葫芦时盖灰，做这类工作而已。工人做工，他携着叶烟杆，或火龙，挟着书，坐在田地边，时而同工人谈天，时而看书，所以我也养成这种习惯，手中整日拿着一本书。每夜我父在堂屋内，同家人聚谈，我常把神龛上的清油灯取下来，放在桌上看书，或倚神龛而看。＇1＇
1892年，李宗吾的大哥看到这种情况，就对父亲说：“老六在家，活路也不能做，他即爱看书，不如送进学堂，与老五（当时李宗吾的五哥李世源正在汇柴口茂源井的一个私塾读书，笔者注）同住，床铺桌子，也是有的，向老师说明，这是送来养病的，读不读，随他便，以后学钱随便送点就是了。”当时李家家境还算富裕，李高仁也不在乎这点学费，就把李宗吾送到了学堂。事后李宗吾说起这段事，对他的大哥感念不已：“这算是我生平第一个大关键，在大兄不过无意中数语，而对于我的前途，关系很大，否则我将以农人修老矣。”
据李宗吾回忆：学堂大门，每扇贴一斗方红纸，一扇写的是“枣花虽小能成实，桑叶虽粗解作丝，惟有牡丹如斗大，不成一事又空枝。”另一扇写：“劝君莫惜金缕衣，劝君吸取少年时，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”前者崇实恶虚，后者说的是人生应该抓取机会。李宗吾在多年之后依然能够记得学堂门上贴的这两首诗，应该是对他起了不小的影响。
汇柴口茂源井的私塾有三位老师，都姓刘，为一家三辈。祖辈之名已不可考，当时的学生称之为刘二公；父辈之名为刘应文，号焕章，是个秀才，学生称之为七老师；子辈之名为刘树仁，号建侯，也是个秀才，学生称之为建侯老师。刘二公的文章是小试（注释1）一派，七老师是墨卷（注释2）一派，建侯老师善书法，娴于辞章，论文眼力极高。当时学生的八股文由刘二公和七老师分改，诗赋则由建侯老师批阅。高兴时，建侯老师也批改学生的八股文章。背书则是随便到哪位老师面前都可以。
私塾那种刻板的环境，本来学生是极少自由。但李宗吾本来是送去养病的，得了老师特许，竟有了许多自由，举个例子，才能说明当时的李宗吾在私塾里所享有的特权：
甲午年，我往罗大老师家，把《凤洲纲鉴》借来看。同学王天衢见了，也买一部来看，建候老师看见，责之曰：“你怎么也看此书，李世铨这个娃娃是养病的，才准他看，此等书须入了学，方能看，我若不说，别人知道，还说我是外行。”＇2＇
这种经历，对于他后来写下《考试制之商榷》起了影响。在私塾里，李宗吾并没有因为自己有了老师的特许而放弃了用功，他跟那里的学生一样用功，一样做八股文，只是并不背书。在刘家的私塾里，规定五天作文一次，叫做“课日”。李宗吾对于做文章格外用心：得了题目，坐着想，睡在床上想，睡在板凳上想，必待想好，才