按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
已经出现了帝及帝后尸，也就是说，明明知道帝之所终，为何又言及“不知
所终”呢？确定建文帝逃亡。过去，人们一直认为清代大学者朱彝尊也持建
文帝“焚死”说的。然而，后来一查考，把建文帝“焚死”与逃亡之矛盾揭
示出来的，正是朱彝尊。上引《明史·恭闵帝本纪》中的这段记载正是承袭
了他所著的《曝书亭集》的。
《明史·姚广孝传》中记载着这样一段史料：“十六年三月人觐，年八
十有四矣，病甚不能朝，仍居广寿寺，车驾临视者再，语甚欢，赐以金唾壶，
问所欲言，广孝曰：‘僧溥洽系久，愿赦之。’溥洽者，建文帝主录僧也。
初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所，帝乃以他
事禁浦洽，而命给事中胡等遍寻建文帝，久之不可得。溥洽坐系十余年，
至是帝以广孝言，即命出之。”根据这段史料，有人提出：一、如果明成祖
朱棣已经得到建文帝真正的尸体的话，那他又何必坐系溥洽以求建文帝之踪
迹呢？二、如果溥洽伪造其说的话，朱棣就应该以妖言罪状诛之，又何必假
借其他事以久系之，而至16 年不决呢？断定建文帝是逃亡了。
有人还持《明史·胡传》中具有神秘色彩的一段记载来发问。
《明史·胡传》载：“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝
疑之。”于是朱棣便“遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡
邑，隐察建文帝安在”。胡于外“二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就
寝，闻蹈至，急起召入。悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先未至，传言建
文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈，浮海下西洋，至是疑始释。”可见，建
文帝下落不明，乃是朱棣的心病。
据此，有人提出，一、如果明成祖朱棣确定火中有建文帝尸的话，那他
为什么还派人到海内外分途遍访建文帝之下落，而历时20 余年呢？二、胡
来见时，朱棣已经就寝、为什么却急不待明日，四鼓乃出，奏对良久呢？
就第二点，还有人认为，胡遍访后发现建文帝之确切踪迹，并且建文帝此
时亦无意复国，而后隐匿起来了。
近代明清史专家孟森对“焚死”说也持有疑义。盂氏认为，建文之焚死，
“非真相也！”（参见孟森《明清史讲义》）
假如建文帝确实未“焚死”，逃匿出亡，他又能隐向何方呢？
清代大学者钱谦益云：“以文皇帝（指朱棣）之神圣，明知孺子之不焚
也，明知亡人之在外也，”钱谦益还认为，建文帝削发即为溥洽。言下之意，
建文帝逃亡后隐匿起来做了僧人，“朝于黔而夕于楚”。（《有学集·建文
年谱序》）
凡此种种，各持一论，那么，建文帝到底是“焚死”、还是逃亡，或是
隐匿为僧呢？他的下落到底如何呢？这确是一大悬案，孰能解之？
（管国忠）
注：据新华社上海1991 年1 月17 日电：上海史学工作者、文汇报编辑徐作生考证，建文
帝出亡后，藏于江苏吴县鼋山普济寺内。不多久姚广孝归隐禅寺，在姚的监护下，建文帝隐匿
穹隆山皇驾庵，直到1423 年病殁于此，葬于皇驾庵后的小山坡上。
（施宣圆）
明景帝是有疾而终还是被害身亡？
明景帝朱祁钰是明宣宗朱瞻基次子，与朱祁镇是同父异母兄弟。正统元
年（1436 年），长子朱祁镇即皇帝位，是为英宗。英宗封朱祁钰为郕王。
正统十四年（1449 年）七月，也先发动瓦刺军侵明，宦官王振挟英宗亲
征。结果发生“土木之变”，英宗成为也先的阶下囚，国不可一日无主。留
在北京的众臣请郕王朱祁钰监国，未久即皇帝位，是为代宗，年号景泰。代
宗即位后，对政治、经济、军事等着手进行改革，励精图治，景泰朝出现一
片兴旺景象。景泰元年（1450 年），英宗还京师，尊为太上皇，居于南宫。
代宗虑英宗与外人通谋议，对南宫限制很严，实际上将英宗软禁起来。
景泰八年（1457 年）正月初，代宗生病。十六日夜间，将军石亨、宦官
曹吉祥发动了蓄谋已久的政变。他们在南宫迎出英宗后，即簇拥英宗往东华
门。东华门卫士拒不开门，英宗大声呼曰：“吾太上皇也。”卫士确认是英
宗，遂打开大门。行至奉天门，英宗再次上前叱退守卫。政变人马几乎未受
阻挠，进入皇宫。第二天早朝，英宗重新登上皇帝宝座。这一次政变，史称
“南宫复辟”或“夺门之变”。
英宗重新上台后，改元天顺。他对失去帝位、软禁南宫8 年的生活耿耿
于怀，积恨难消，屡次下诏指斥代宗“不孝、不悌、不仁、不义，秽德彰闻，
神人共愤”。宣布废为郕王。
代宗在病中虽遭此巨变，身体却渐渐康复。不料二月十七日（一作十九
日）癸丑，代宗竟死于宫中。代宗是有疾而终还是被害身亡？史书记载下一，
给后人留下了一个历史之谜。
从《英宗实录》看，代宗之疾，日渐沉重，终于不治身亡。景泰七年（1456
年）十二月癸亥，代宗因疾不起，遂罢朝贺。石亨至病榻前探视时，见帝病
沉重，即退出与太监曹吉祥谋变，以邀不世之功，从景泰七年十二月癸亥起
至代宗去世，《英宗实录》有近20 处记载代宗疾病状况。
对代宗之死，明代人多有忌讳。李贤《天顺日录》、杨瑄《复辟录》、
尹守衡《明史窃》仅记代宗“薨”，而不言何以“薨”。参看《英宗实录》，
人们只能得出有疾而终的结论。
陈建《皇明从信录》、《皇明资治通纪》及薛应旗《宪章录》亦不记代
宗死因，但记载了唐妃等殉葬事。
代宗死后，追谥为“戾王”，其生前所营造之昌平寿宫，令拆毁，转葬
于金山（一说西山），与殻渲罟鞣叵嗍簟Ｓ⒆诓⒋秃觳舾桑畲阱�
嫔唐氏等殉葬。诸妃中仅一汪妃因曾被代宗所废而幸存。
民国时期，孟森在北京大学讲授明清史，说“郕王薨”并唐妃殉葬事，
不述郕王死因。
从史书看，只有陆釴《病逸漫记》对代宗的死因作如是记：“景泰帝之
崩，为宦官蒋安以帛勒死。”
代宗即位后，废英宗原立之皇太子朱见深，而将自己的儿子朱见济立为
皇太子，但朱见济在景泰四年死去。代宗卧病之时，群臣请建太子，代宗不
允，说：“偶有寒疾，十七日当早朝，”然十六日“南宫复辟”，十七日早
朝的竟是英宗！
英宗能有复辟之日、乃代宗贻患而成。英宗以其自身的教训，决定反其
道而行之。二月十七日，代宗病已向愈，英宗为防止再次发生“复辟”、“夺
门”事件，命太监蒋安用帛将代宗活活勒死。为斩草除根，又赐红帛令唐妃
等殉葬。
明成化十一年（1475 年），明宪宗朱见深复代宗帝号，谥景帝。
乾隆十四年（1769 年），清高宗弘历为景泰陵立碑题辞，题辞中说代宗
“子亦随死，终于杀，礼西山，实所自取耳。”认为代宗系遇害身亡。
（华强）
崇祯皇帝死于何地？
崇祯甲申（1644 年）三月十九日，李自成等率领农民军进入北京，明朝
末代皇帝走投无路，只有以死了却一生。关于崇祯皇帝的死地，历来众说纷
纭，今列主要说法如下：
一、计六奇《明季北略》
卷二十：“丁未五鼓，上御前殿，与二人手自鸣钟集百官，无一至者。
遂散遣内员，手携王承恩，入内苑，人皆莫知。上登万岁山之寿皇亭，即煤
山之红阁也。亭新成，先帝为阅内操特建者。。。遂自经于亭下海棠树下，
太监王承恩对面缢死。”
二、赵士锦《甲申纪事》：“二十二日，贼搜得先帝遗弓于煤山松树，
与内监王承恩对面缢焉。左手书‘天子’二字，身穿蓝袖道袍、红裤，一足
穿靴，一足靴脱，发俱乱。内相目睹，为予言也。”
三、李清《三垣笔记》：“上同二人登煤山顶望，逾时回乾清宫。日就
晡，上鱼服出宫门，两出两返，乃命酒，召后、贵人，良娣以下，按掖庭籍
属，被宠御者皆至，慷慨极酣，漏未下三刻，御所佩剑，曰：‘事至此，可
以死矣。’泣数行下。于是皇后先投缳，其余咸引决，稍顾望，辄手剑刃之。
时长平公主被剑断右臂，仆地未死。又唤内官王承恩着靴，带同内官数十人，
绕城夺门不得，归，遂同承恩对缢煤山古树下”。
四、《中国名胜词典》：“崇祯十七年（1644 年）三月十九日拂晓，李
自成率农民军攻入北京，崇祯帝朱由检仓惶出逃，在煤山东麓的一棵槐树上
自缢身死。”
五、《明实录·崇祯实录》卷十七：“。。天且曙，仍回南宫，散遣内
员，携王承恩人内苑，登万岁山之寿皇亭。俄而上崩，太监王承恩亦自缢从
死焉。”
六、《明史》卷三百九《流贼传》：“十九日丁未，天未明，皇城不守，
鸣钟集百官，无至者，乃复登煤山，书衣襟为遗诏，以帛自缢于山亭，帝遂
崩。”
七、《明史纪事本末》卷七十九：“遂仍回南宫，登万岁山之寿皇亭自
经。亭新成，所阅内操处也。太监王承恩对缢。”此外，夏燮《明通鉴》卷
九十，谈迁《国榷》卷一百、徐鼒《小腆纪年附考》卷四等均与此书记载相
同。
八、之江抱阳生辑《甲申朝事小纪》卷六：“乃回南宫，登万岁山之寿
皇亭，自经于北棂，一云灵寿亭。亭新成，所阅内操处也。太监王承恩面帝
缢殉。”
九、宋起凤《稗说》卷四：”万岁山又名煤山，居禁城之北，。。建亭
于山麓之中，额曰万寿。地平坦，可以驰射，先朝列庙无有幸者，独思宗岁
常经临焉。上每御是地，辄遣禁军操演，以观其技。。。上宾天日即在万寿
亭中。”
十、黄云眉《明史考证》第一册：“帝崩于万岁山。”“万岁山，金人
名琼花岛，元至元四年筑宫城，山适在禁中，遂赐今名。”显然，这是认