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她在对她的女友们进行各种观察后，断言这种说法是有根据的，即在海滩裸露的女孩在性方面也比较自由。“她们类似这样的女孩：小伙子，来吧！我在这儿。我来了！”玛尔热丽只能发泄她的不满，此外别无办法。她不可能像她的女友们那样脱去上衣，吸引别人。她不希望这样还有一个具体原因：她幻想的不是这种关系类型，她不喜欢“那种爱开玩笑和总想占女孩便宜的男孩”，她需要更深沉的、更富有感情的男人。她或许是为了自己，或许为了生活，这是一件十分严肃的事情。因此，几寸宽的布头，无论戴着还是脱去，都界定着两种期待方式，一是娱乐、及时行乐，侧重裸乳的肉体关系；一是保守、严谨、责任意识，着眼于泳衣的未来。一方面，身体支配思想；另一方面，思想左右身体。不裸乳的女孩事实上拒绝不加思考地听从肌肤的欲望，她们会分析改变立场的后果是什么。“她们担心这些人中有人会说某某是荡妇”（H45）！奥雷莉（F17）刚刚开始裸乳，但她保持着警惕，制订了一个特别策略：一旦关系稍加巩固，她就会停止裸乳。然而一般说，少女们不会在选择上付出太多的用心，因为，在经常出现的偶然场合，这两种选择中的任何一种往往会与体现家庭文化的害羞习惯协调一致，无论是在肉体和节日的即时性中，还是在穿戴整齐和对任何事情持保留态度上。
夫妻裸乳是一种绝对的个人实践，从原则上讲，它形成于一种目光系统，这种目光系统使女性身体变成不显。当目光不同时，当色情身体出现时，它们的相互作用特点主要体现为匿名、距离、无声和显露的形式。这是个人的关系，只把一个远处的对象作为幻想工具来利用。夫妻是一种以性为基础的可持续关系，在这整体中它代表一种矛盾成分。所以，在海滩上，这种关系被抹杀了。比如，我们知道女性身体只属于女人，丈夫无权干涉。当夫妻来到海滩，他们只能在自己特殊的范围，即性，用符合当地规则的普遍和隐秘方式进行活动，特别是
在40岁左右时。在夫妻生活的这一时期，生活的无味常常导致双重不满足感，这是因为男性对女性亲密接触的减少与男性形体魅力的降低（弗朗切斯卡托；1992）。因此，裸乳体现一种必要的冒险精神，是与无味的生活的暂时决裂，再次展示夫妻生活的方式。将夫妻生活搬上舞台，由于面对观众和真实舞台，所以它更具戏剧性。这个隐秘世界受到某种刺激，身体又一次得到完全展示。“当然，这样做，晚上的精神特别好”（H85）。拉斐尔看自己妻子乳房的“精神远远大于别人”（H13），他靠得近，专注、执着和投入，这在他们的日常生活中非常罕见：“是的，海滩真奇妙。”海滩营造一种基本气氛，但他的眼睛只盯着自己妻子的乳房。“它与别人的乳房不同，因为我可以触摸它，我想这样做。”如果游戏规则允许的话，他一定会抚摸它。然而，他感到这是不能容忍的，即便是以为她涂抹防晒油为借口。但是，这个借口可以非常容易地用在触摸身体难以接触的部位。比如背部和整个前部。罗兰不会放过这个机会：“轻轻地往全身涂抹防晒油的感觉非常好，它创造一种亲密感”（H9）。像这样界于个人和公共模糊界限上的夫妻关系多种多样。梯埃尔别无他求，只追求一种亲近感：“同一个裸乳的女友在一起非常刺激”（H18）。萨比娜更加外露和主动。她的声音高、穿透力强并带有浓厚的布列塔尼口音，所有人都会注意到她，更不用说她骄人的身材。她解释他们夫妻在南方的旅行怎样成为夫妻之间不可替代的兴奋剂。由于滚球和裸乳，萨比娜的运动过猛，引起周围人的某种躁动，给人留下追求生活刺激的印象。
与这种夫妻生活相对立的是不是将自己的隐私暴露无遗？当事人并没有这种感觉。“不，这是看与摸的对立，我们的亲密表现在触摸上，从性的角度上看，我们的特殊关系是触摸，看可以发生在所有人之间”（H92）。所有的人都可以看，但只有性伴侣具有以不同方式看的特权，因为他知道他可以触摸。海滩只是一只看不到真实肉体的眼睛，一个简单的布景，投向乳房的目光只能收获一些画面，而且仅仅是画面。相反地，夫妻可以使关系成为一种资本。女性的第二种身体，即性的身体在夫妻交流中被搬上前台。但这种交流在海滩语境中是次要的。主要的仍是保持距离，平常化的压力可以摧毁一切。性的身体有时可以表现为一些“诱惑”的小动作。但它们的含义还应由海滩解释，或者说是男人在他们想象中建构这种色情身体，在他们的目光中表露出这种幻想。
第三部分 女性的三种身体Ⅲ美（1）
从性到美
女性的不显性难以掩盖女性的色情身体，难以克制男人目光中沸腾的性欲。情爱的野蛮只是从表面上被克服，但它随时准备从人体和历史深处喷涌而出。但在这里它无能为力，因为女性的第三种身体，即审美身体，在提供保护，保证海滩的平静，疏导冲动的激情。然而，它并不是一个忠诚的盟友，它只为自己的利益效力，力求战胜它的两个对手。因此，它把一种难以捉摸的复杂性输入男人的目光，让男人在女人的三种身体中徘徊不定。
——“您看裸乳吗？”
——“看情况。”
——“看什么情况？”
——“看它们是否好看。如果漂亮，我就看，如果不漂亮，我就不看”（H55）。
许多男性都谈到女性的美，这主要因为他们不能、也不愿意由于不承认看过而被认为是不诚实的。不过，这种目光的审美特征实现了这样一个奇迹：人们看但不被视为下流的偷看者，因此美被搬到了前台。“我们只看美的东西，就是这样”（H90）；“这要看美的程度：如果她的胸丰满漂亮，就会赏心悦目，否则，没什么好看”（H95）。很显然，这是一种话语掩饰，一种自我表现的社会习俗，它不能准确反映个人经历的真实性并夸大目光的审美成分。此外，我们在前面已经看到目光的吸引是不分美丑的，因此那些说只有当女人漂亮时才看女人的人们是在说谎。然而，他们说谎只是由于疏忽，这是对丑和怪的目光的疏忽，对色情身体的疏忽。他们在真实中选择，只强调它的一个方面，这是一个实际上出现的现象：滤美感觉。
米歇尔（H96）、雅尼（H91），李莉安娜（F181）和路易丝（F180）分别是父亲、儿子、母亲和奶奶。他们是整个下午观看海滩景象的家族部落典型。他们发明了一种游戏：他们记录他们看到的第1～10名裸乳者。李莉安娜和路易丝对这种重复性娱乐首先感到厌倦；相反地，米歇尔和雅尼则兴致正浓，在他们解释时，眼睛放射着光芒。美与丑对他们而言只是一种借口（甚至得到家人的担保），但这个借口可以让他们如醉如痴地看个够。它最终导致他们对裸乳进行近乎强迫的注视。因此，欣赏美的目光并不总是纯粹的审美，在性与美之间，往往很难区分哪个更具吸引力。然而，借助于歪曲和掩饰，裸体艺术的升华趋势倒是真实地呈现出来。在以惬意环境构成的海滩背景上，目光总是停留在较艳美的形式上：裸乳成为一种艺术感知的载体，冲动欲在这个意义上被分解了。不管达到这一结果的过程多么曲折，对美的欣赏最终以某些超然方式表达出来：“确实，她们的胸很美，很好看”（H31）；“那些16岁女孩的乳房非常美，人们会情不自禁地看她们，这不是邪念，这是欣赏”（H37）；“我会看一个裸乳的女人，这是一个审美问题，欣赏美的问题，一个漂亮女人，就是赏心悦目的”（H89）。
从美到欲望
美由于升华而具有自身的吸引力，它不再是性感裸体的扭动，而是一种艺术品味，“如果是一个漂亮女人，她会吸引目光，美的吸引力，这是正常的”（H28）。但在这两者之间也有矛盾。“尽管这些青年人妩媚动人，可以把她们视为一件艺术品，但这里仍然存在性的成分”（F69）。不存在真正超越性的东西，因为欲望的形成来自于对某种艺术类型的感觉。裸体已超越了自身属性，在激发情感之前已经经过被审美判断的过滤。美创造了吸引力并且释放了冲动。“是的，如果那个女孩天生丽质，男人们会滋生邪念”（F2）；“我看她们时没有什
么想法，除非是那些乳房非常漂亮的女人”（H31）。“当身材诱人时，这就是色情”（H54）。
艺术－色情目光的这种崇高炼丹术产生一种语言含混现象，最美的语言确定着最直露的本性，这种现象并不少见，因此，“美”只能表达一种纯粹的冲动，但需保留一种为美赏美的距离，如同女人的第三种身体只存在于词语的泡影中。尼科尔对这种言语和思想的矛盾表示震惊。“存在着他们表达的东西和他们切实经历的东西。在我周围，每当我同一些男人和一些裸乳女人在一起时，男人们的目光就会投向乳房并且议论纷纷：她真漂亮，太美了！真是美人！她的乳房很好看！但他们从乳房中看到的，是女人性别的一面，当女人的乳房漂亮时，这种看法就更具有性含义。必须清楚这一点：当男人们谈及美时，它立即会转到性上来，男人与裸乳的关系主要是一种性的关系”（F32）。尼科尔感到词语具有欺骗性。然而，美不只是一种语言效果，它还构成一种实在的可操作范畴，赋予欲望以形式。雷吉娜向我们现身说法。尽管她裸乳，但她没有感到目光对她的围观。她认为道理很简单：“这是因为我不是一门大炮”（F74）。男性看美的目光并不是冷漠的，它是纯粹的凝视。在平常性和性之间存在着某种模糊意义，而女性的第三种身体使之更加暧昧。
女人的目光