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群体实践
另一个特殊范畴：男人群体。对男性群体（特别是年轻人）的访谈，使我们听到一种十分特殊的声音。玩笑和嘲笑参半的回答导致一个矛盾的结论：他们日常实践的真诚性和亲近性，因为这些实践本身也是建立在玩笑和嘲笑之上的。在这个群体中，只要一个姑娘出现就会立即制止这种具有典型男性特征的集体活力，特别是年轻人（人们可以在足球俱乐部和军营发现相同的情况）。在这里，性目光的道德允许以玩笑的方式表达出来。就像一种图腾话语，是凝聚群体的借口。然而，目光真实地由这种游戏现象表现出来，并且由不得不信。不是指
视而不见、不说，而是指为说而视，为看而注视，无论看到一般的或性感的乳房。“在男性伙伴之间，他们可以这样说，她们在裸露乳房，我们去看看”（H18）；“同男性伙伴一起，可以看，这很有趣，他们尽情地开玩笑”（H32）；“跟男性伙伴在一起，就是为了开心，我们在一起可以捧腹大笑。我们没有恶意，只是为了开心”（H88）；“男人成群，可能会出一些歪点子，或者嘲弄人，他们开始胡说八道，开玩笑。但他们还是比较单纯”（H89）。
单独实践
由于其显性，群体实践反而不多见。一般说，性目光是单一的，甚至非常隐秘，它鼓励超越，视而不见，像剽窃那样捕捉形象，严防被人发现。“确实有一些引诱你看的东西”（H13）；“看一看还是值得的”（H17）！“没错，我看了，但可能不会只有我一个人看吧”（H46）。美女裸体杂志被经常用来作为对比，在这里，结果却是相反的，目光的变化奇特地将有利证据转变为不利证据。在看待被平常化的乳房的视角上，可以这样认为，在海滩，这不一样，目光是有差异的，是经过消毒的。在看待色情乳房的视角上，也有意见分歧，但它们都是
为了强调海滩裸体诱惑的优越性。“在海滩，一切都是真实的”（H18）；“比专门的色情杂志还要色情，因为你看到的是有血有肉的人”（H16）。
一般说，性目光与裸乳的平常化并没有真正决裂。它只不过要扩大视而不见的空间，主张让背景更加惬意。结果是，惹眼的画面被捕捉到并输入想像，表面上，遵守严格的习俗惯例。然而，有些男人的态度极为不同，布鲁诺就是其中一个。他坚信大家都在弄虚作假，事实上，他们都怀着一种隐藏很深的情感来观看这里的表演。“我坦白地讲，我认为所有男人都会作出这样的反应。他们有胆量坦白吗？我想不会的”（H14）。他用这个开宗明义的声明一下子营造出一种更有意思的访谈气氛：男人都在撒谎，而他有勇气承认这一点，即便面对一个女性，特别是面对一个女性（调查员是女性）。他把自己变成一个不带面具的襟怀坦白的英雄，为此，他什么都说。布鲁诺确实什么都说了，这时对他而言最重要的就是坦诚。他的开场很有分寸：“我看女人时就像一个36岁的男人在看女人，我不是草木之躯，不能面对裸露乳房的美女无动于衷”（H14）。随后，他进入高潮，幻象频生。“我向你保证当你看到14、15岁的小姑娘裸乳时，我觉得这太……，情急之下，我可能会诱骗未成年人，我承认有这种想法，这是男人的本性，我认为这是兽性的本能，这是自然的本能，肉体的呼唤！”我们现在已经到了生理控制的临界点，距平常化的乳房、不显的身体和文明进程已经太远了。罗兰也承认（模糊不清地）公园语境中这种界限的临近：“特别是当这里只有一两个人裸乳，而且是巨乳时，它可能唤起强奸的念头”（H93）。
承认这种性目光的男人一致特别强调自己没有超越这个界限的事实，一切只发生在他们的脑中，欲望没有产生任何可以指责的行为。它也没有产生可观察到的生理反应，许多人都以此为证，证明自己的控制能力。“我看，但我身上没有露出任何反应”（H88）；“但我身体没有感觉，只在头脑中一闪而过”（H31）。吕多维克是惟一婉转谈到男性性器官受到刺激的人。“这是淫猥的目光，是幻觉，当她长得漂亮时，你会在沙滩上钻洞”（H80）。他的例子是否真的特殊？调查程序不允许核实他是否对这一点有隐瞒和暗示。
第三部分 女性的三种身体II性（3）
女人：双重思维
听完裸乳者对性目光的回答后，产生一种身处另类海滩世界的感觉，它不同于不显的身体，坚信“不再有人注意”信念的世界。这是一种真诚的信念，我对此深信不疑。因为，如果没有这种信念，平常化就不会像现在这样取得进展。尽管众说纷纭，最大的差距表现在裸露女性所说和看她们的男人所说的不同。前者认为没有被看而后者确认他们是在不经意间顺便看一眼。因此，两种视而不见的解释产生矛盾。女人强调这种表述的第二部分，即看只是一种工具，有助于建立不显身体的现实。男人则倾向于指出第一部分，即：视而不见的技巧
可以使他们多看一眼。
“我有天真的一面，我曾相信他们不会看。可是后来，当我听到有关我的反应时，才知他们永远会贪婪地看年轻女人。人们或许可以认为他们不再注意，但我不太相信”（Ｆ100）。许多人的说法都自相矛盾，比如吉莱娜。在访谈过程中，她不断地重复说“现在，这已经成为一种风俗，没有人再注意了”（F30）。随后，她脱口说道：“男人？他们当然会看，他们大饱眼福。”对这些回答的详细分析表明两种思维层次并存（相当于视而不见的两极），根据语境的不同，反应也有差异。安吉利卡清楚地解释了这一点：“可以肯定，尽管不是不怀好意的看，男人们总是会被吸引，只是我们没有感觉到他们在看”（F38）。裸乳实践需要最纯洁的信念才能做到自如。因此，女人必须把自己置身于一个自我信念的螺旋中，使她在做到不想、对较敏感的感觉麻木时成为不显。在这个平常化进程的关键时刻，男人的目光事实上根本是察觉不到的。当随便一个微小事件引起某种观察、某个行为调整时，或者处在一个引人思考的情境中时，比如访谈的情境，性目光的现实会再次呈现。因此，它不会被完全忽略，只是寄寓在思想深处，只有当植物性麻木和裸露欲望起支配作用时，才会出现。
访谈结束时总要问最难回答的问题是什么。罗莱娜认为是关于性目光的问题：“因为它存在于脑中，这是肯定的，但要表达它，是另一回事”（F116）。事实上，她难以启齿的是她知道的事情，但她又希望继续这样不知其所以然。随着解释的深入（她有一种不可抗拒的思想诚实），她感到她单纯的海滩快乐变得更加脆弱。同其他人一样，她感到这种开始显得轻松的访谈十分辛苦。埃斯代尔不想冒这种风险。“目光，邪念肯定存在。但是，只要人不碰我，我就随他们去”（F171）。她完全意识到这些目光，但她装做不知，在阳光的照射下，她确实能够做到这一点。女人驱避目光的想法是为了获得安全感和裸乳时的放松，也只有这样做，裸乳平常化才能实现。因此，男人和女人之间的差异不是偶然的结果，不是应该克服的错误，它是这种进程的一个结构因素。因为女人以其视而不见的能力以及其前进的意愿带动了整个海滩的发展。男人只是随波逐流，在思想方式上多少有些落后，沉溺于自己狭小的想像伎俩中，根本不知这场他们热心支持的运动将他们引向女性身体的不显性。
裸露癖
男人的目光不是同质的，女人裸露的方式亦然。不是所有女人都那么相信平常化，也不是所有女人都追求不显。有些女人在思想深处并不抑制男人的性目光，她们公开承认这一点，承认她们愿意在这种目光下裸露。热拉蒂娜认为：“他们确实在看，但这很正常，因为我们是挑逗的象征”（F6）。索妮娅（F186）附和着说：“没错，这肯定吸引他们”，这时，她的眼神和笑声都意味深长。塞芙琳娜则相反，她对自己十分自信，坚定地注视着我们：“这是色情的，他们一边看我们，一边做他们的梦”（F183）。科丽娜也有同样的想法，特别是当她一
个人在海滩上裸乳时，“那时，你特别担心，他们想从你那里获得你的心和肉体”（F148）。从女人角度看，这种违背不显身体规则的裸体游戏意义何在？调查这个问题十分困难，只能收集一些只言片语的残缺信息。许多男人提出了一针见血的看法，并有比例分析支持：少数女性裸乳是为了享受裸露癖带来的身体快感，“在某些地方，她们是邪恶的，这是为了自娱”（Ｈ89）；“有些女人公开这样做是为了刺激别人，自己找到感觉”（Ｈ20）；“60％的女人是为了晒太阳，40％的女人为了吸引男人”（Ｈ60）。这些男人也被问及假如他们是女人，他们的态度如何。那些认为自己也会裸乳的人经常具体地回答：“我这样做是因为裸露癖”（H32）。不过，裸乳的女人从未这样表达过裸露癖的看法，她们的理由出于隐瞒的意愿，或者对她们而言，裸露只是次要的，甚至于不存在的因素。海滩的沉默显示出平常化进程的力量，促使人们驱除一切性内容，不谈它甚至尽可能地不想它。因此，公开的色情感觉在海滩语境中是被压制的。这不是因为它不存在，而是因为它完全和广泛地表现在可感知的感觉整体中，但具体成分难以确认。奥迪特承认；开始时“在其他男人面前裸露至少是一种刺激。整个人被调动起来”（F79）。然而，这种感觉并非她本人追求的目标，只是最初体验到的一种简单结果：“后来，我就习惯了。”并全身投入这个事情之中，为了体验皮肤感觉的一丝战栗和享受崭新自由和自如的感觉。“她们想体验其他东西，她们没有