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引言1
第一部分赤裸和晒黑的身体
Ⅰ身体解放的历史背景3
过去的裸体3
文明的进程6
诺贝尔·埃里亚斯的睡衣7
紧身褡大战8
身体解放10
自然主义的经验12
具体化的欲望13
性爱15
感性认识17
目光18
身体—自然19目录女人的身体，男人的目光Ⅱ晒体22
海滨浴场的发明22
感觉的麻木23
裸露肌肤的历史24
太阳神26
竞赛29
对付各种危险30
晒体的新方式33
Ⅲ裸乳37
裸乳实践的演变37
遮羞布42
裸乳的普及47
晒乳房50
难看的白痕52
假定的约会54
吊带裙55
回归自然56
妇女解放58
皮肤的感觉59
身体疗法61
假期64
“就是这样〃65
反对裸乳66
孩子69
敌对70
巨乳71
乳腺癌72
完善还是倒退？74
第二部分动作的把握
Ⅰ匿名的躯体79
自己的身体79
丈夫的怪话83
家人88
家庭裸体90
“我认识的人”92
导读目录（2）
Ⅱ裸体时代96
小女孩96
多事的青春期98
40岁左右的狂热100
醒悟102
早到的衰老105
Ⅲ游戏规则108
位置的选择110
离群112
平躺的身体114
静态120
Ⅳ裸体方式，观看方式123
看到还是没看到？123
什么都不说125
感觉128
感觉目光132
女人的目光136
偷看者：原型的形成138
Ⅴ目光的体系142
海水浴的现代性142
眼睛144
环境145
被吸引住的目光148
反射的目光150
视而不见的技巧153
多看一眼的模糊性158
第三部分女性的三种身体
Ⅰ平常性165
“所有人都这样做”165
“裸乳随处可见”167
“所有人都一样”169
“不再有人注意”170
习以为常173
Ⅱ性175
“男人与裸露的躯体”175
相遇的目光177
不裸乳女性的群体179
群体实践181
单独实践182
女人：双重思维184
裸露癖187
交流190
勾引192
夫妻196
Ⅲ美199
从性到美199
从美到欲望201
女人的目光203
导读目录（3）
另一种裸露204
女性美206
裸露208
美乳的专制211
美还是分级规则？213
Ⅳ模糊性218
复杂的简单感觉218
常规的构成221
模糊的乳房223
怀旧225
模糊性的色情227
广泛的夫妻隐秘性229
第四部分海滩铺路石
Ⅰ宽容233
“每个人做他想做的事”233
民主意愿235
“这不妨碍我”238
模糊的宽容239
Ⅱ不宽容242
说归说，看归看242
双重语言245
以权制美247
罕见的美250
谴责的形成252
谴责的流行253
巨乳256
衰老的乳房257
排斥260
Ⅲ自如266
不便的构成266
“自己感到舒服”268
自如与美269
不便的流行272
自然与优美275
Ⅳ正常的仿效277
仿效与重复278
拟态链279
成为正常281
一般习俗283
珍珠课285
Ⅴ进入角色289
为了解而扮演角色289
角色291
角色的距离293
角色与习惯300
结论303
附表309
参考书目320
导读引言（1）
社会学家现在已经成为大众接受的人物。排斥、郊区、家庭、学校，社会学家对时下问题总是有话可说。社区中心的圆桌会议、电视台演播室、给某部打的报告、报刊文章；社会学家要么是座上宾，要么是幕后指挥，到处兜售自己有限的知识。他要求自己对社会的确切状况发表看法，描述有关这样或那样现象的见解或行为，揭示发展趋势，阐述应该如何做才能规范行为，总之，社会学家已经成为世人称做专家、社会专家的那类人。
在这个漩涡中，社会学家虽然难以脱身，但不无乐趣。他经常会忘记一个重要问题：社会是什么？它如何运转？这是社会学的基础问题，是古人和理论争辩的注释对象。它虽然是大学的教学内容，但自从社会学家面对社会需求，应邀以专家的身分发表己见以来，这个问题就不复存在了。更可悲的是，这个问题仅限于其书本范畴，从中养成了一些并非总是可取的习惯：每当展开调查，直面现实时；或者资金解冻，为研究者提供宝贵的工作条件时；社会学家通常会在事件的压力下；装扮成王子的幕僚。我本人渴望成为一名专家，也丝毫不否认这种功能的满足感和社会功效。但是，我还是一名研究人员，对理论的遗忘和对它抽象理解的产生都感到不满和不舒服。我期望一种基础研究，挖掘时代生活的根源，而不是被引向社会工程方面的研究。为此，我必须集中所有能够帮助我对这些社会学的基础问题展开真正实地调查的条件，找到适当的主题——既有独特的理论深度，又没有任何政治色彩，也不是为某种鉴定要求而收集的内容的主题，这就是我为什么选择裸乳作为题目的原因。我情愿从一个小问题（表面上看）入手，它容易鉴别，可以明确界定它的界限，以便调查可以由浅入深，因为，大题目往往限于表面，而那些重大问题又受到知识面大小的限制。就我个人而言，我喜欢刨根问底。
我们调查组共有5人，我们走上海滩，询问了300人。我们受到热情接待。但当我们上门提问时，我们却经常遭到冷遇，这是完全可以理解的。然而，在海滩上也有一定的界限：我们不能踏进隐秘区域，这样做还为时尚早。如果说社会学家－专家这种人已为世人所熟知，那么，调查员的形象也同样并不陌生：录音机是直接标志，我们的用意无需讲明，一望而知，人们对接受采访也习以为常，并且经常乐于作答。相反地，受访者对调查的主题感到惊讶，但很开心，录音带上常留下欢快的笑声。但在愉快之余，也会在回答这种提问时产生迟疑：调查裸乳，这究竟有什么意义？许多人对这个缺乏合理性的主题感到困惑。这并不是一个真实的社会问题，他们可以随时回答其他问题。“但，裸乳的问题，真不好说”（F92）被调查者的编号；下同。F是女性；H是男性。该人的具体情况见书后的附表。——译注。尽管如此，拒绝回答的人还是不多。但受访者也真是可怜，当谈话刚刚开始，他们就意识到很难回答这些最简单的问题。虽然沉默难挨，但他们还是尽力找出一些话来回答：“我不知道，我不懂您的这些问题，我真的很为难，我正在度假！其实，人们什么也没想，人们来到海滩，愿意露出乳房，这不需要什么理由”（F124）。对一些人而言，这种问题实在过分，会引起消极反抗，对调查产生无言的抵触，尽管面带微笑，彬彬有礼。这没有什么可看的，可说的，我们可能选错了题目。“你们可以调查其他更色情，或者更有趣的问题，裸乳，人们对此根本没有兴趣”（F156）。在许多情况下，受访者引经据典，试图说服我们认错，比如，罗塞琳娜：“我看不出对这样一种现象作社会学方面的调查有什么意义，因为，我不知道能对它进行怎样的深入分析，这是一件自然平常的事”（F125）。
我是否选错了主题？我希望我的这本书能够证明相反的东西，摘掉胸衣并不是一个简单、自然、没有问题的举动，它涉及一种历史过程，一系列极其复杂的行为准则，界定着什么人有权做什么和怎样做。身体的每个部位，观看的每种方式都具有某种意义，每个乳房因其形状和年龄而被赋予特殊意义。来海滩度假的人没有意识到自己行动的隐藏含义，当他平静地躺在浴巾上时，他只想睡觉、做梦和晒太阳，犹如一个十分幸福的麻木的沉睡者。我们的问题所引起的不快反应就来自于此：“我不知道，我不知道，我不知该怎么说，我实在不知从何说起”（H49）；“你从哪儿找到这些怪问题？我可不想为此伤脑筋，我是来度假的，休息的”（H59）。读者应该有所觉察：从他意识到游戏规则这一刻起，海滩就不再完全是从前那个样子，它可能永远失去了他已习惯了的无邪的恬静。这是为理解事物而需付出的代价。
导读引言（2）
这些涉及众所周知事件的问题只获得最简单的答案，许多人保持沉默。这本书解释了为什么人们对他们习以为常的东西如此难以启齿。因为，每天遇到的平常事并不是一个平常的主题，而是一个至为重要的社会过程，在建构社会真实性的同时，也产生无法言明的事情，即不能思考最基本的东西。不存在本质上平常而无意义的行动，这些行动只是因为它们被如此表现和设计成社会的基础并且潜