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日本古代，只有贵族和武士才能有姓氏，而最尊贵的则是源、平、藤、橘四大姓（天皇是没有姓的）。藤指藤原，出自掌管祭祀的神祗官，并一度控制过朝政（当然是在武士掌权之前）。藤原氏有四个分支，以北家最为尊贵，因此逐渐形成了一种不成文的传统，太政大臣（首相）和摄政关白（类似于摄政大臣，在天皇未成年时称摄政，成年后称关白）这两个朝廷最高官位，世代都必须以藤原北家的子弟来充任。 其余三大姓都是皇室的分支，而源、平二氏（尤其是其中的清和源氏与桓武平氏）更一度成为武家领袖——镰仓幕府就是源氏建立的，室町幕府的足利将军也源出源氏。源、平二氏当轮流掌管天下的谣言产生以后，许多战国大名都自称姓源或姓平——比如织田信长、德川家康——以为自己掌握地方甚至天下大权找一个合法的理由。 一个姓氏就代表一个大家族，但大家族的子弟成年后分家，又将大家族分割成许多小家族，这些分家用以标示自己的不是姓，而称为“苗字”。比如藤原是姓，而九条、鹰司、姊小路等苗字就是藤原家族的分支。平氏分家的苗字主要有北条、千叶、长尾等；源氏分家著名的有木曾、武田、足利等。武士的苗字多来源于封邑地名，因此许多苗字虽然相同，来源却异，比如战国时代越后的名将北条高广，并非出自平氏的分家北条，而是大江氏的分家毛利之分家。
第一章 乱世的开端从守护大名到战国大名（图）
大名的称呼，来自于“名主”一词，七世纪时，日本开始进入封建社会，学习我国唐朝的租庸调制度，创立“班田制”。但班田制没能维持多久，很快就被封建庄园制度所代替。庄园制度前期，贵族和富裕农民逐渐占有更多土地，表面上这些土地是国家所有，他们只是代理经营，在“委托书”上署名，称为“名田”。名田的主人就是名主，有小名主（基本为富裕农民）和大名主（主要为贵族和地方豪强，是武士集团的前身）之分。大名，就是大名主的简称。 所谓守护大名，就是被幕府封为守护职的地方武士团首领。然而正如幕府无法有效控制这些大名一样，这些守护大名也无法有效控制自己的国内领地。在他们下面，还有大大小小的豪族，只是名义上听指挥，内政、军事、治安都有很大的独立性。到了战国时代，因为战争日益频繁，这种松散的上下级关系已经无法维持家族的安康了，于是守护大名开始转化为战国大名。 战国大名的特点是：有较完善的家中法规（某些大名还出台了“分国法”），对于家臣的控制较为严格，甚至可以随时剥夺或转移家臣的世袭领地，同时在军政各方面所具备的统一性也更强。这种趋势越明显，家族也就越发强大，统治因此稳固，扩张势头更猛，才能争雄天下。
金阁寺是足利义满建于1397年的別墅，原名北山殿，后改为佛寺——鹿苑寺。因为鹿苑寺外贴黄金，故又称金阁寺。金阁寺耸立在镜湖池水中，呈四方形，舍利殿的一至三层分别为武家、皇室和佛教建筑风格，顶端饰有一具金色的凤凰，以显示幕府一统天下的至上权力。
家徽，也称家纹，是一个家族的标志，许多家族查其家纹，就可以明了其来源。左图是源氏的家纹“龙胆”（一种植物）、平氏的家纹“扬羽蝶”、藤原氏的家纹“藤”，以及橘氏的家纹“橘”。
第一章 乱世的开端“下克上”的混乱时代
战国大名的来源，并不仅仅是旧的守护大名，否则战国也不会被称为“下克上”的时代。所谓“下克上”，是指下级代替上级、分家篡夺主家、家臣消灭家主、农民驱逐武士……战国大名的最大来源，其实是国人和守护代。 国人指的是国内独立性很强的豪族势力，他们基本上都世居本乡本里，统治基础更为稳固，和许多“空降兵”一样的守护是不同的。守护代多出自国人阶层，是守护的国内代理人。 室町幕府的许多守护并没什么本事，他们管不动领地内的各家豪族，只要豪族按时上贡也就诸事不问了。到后来，尤其是经过应仁之乱，许多守护干脆逃到京都去过寄生虫一般的生活，领地内大小事务，都交给自己任命的守护代来管理——守护代，意即代理守护。这些守护代，往往是当地国人中的最强有力家族的家督。 守护代势力逐渐扩展，开始完全不买守护的账，甚至连年贡也有一搭没一搭的，反正守护已被架空，也没力量回国来讨伐自己。这些守护代，逐渐就转化为新的战国大名。 还有一些战国大名，来自于非守护代的其他国人，甚至毫无根基的“素浪人”（出身不明的中下级武士）。正因如此，才形成了混乱而独具魅力的战国时代。
第一章 乱世的开端“半将军”政元
如果说从应仁之乱开始进入战国时代，那么第一位叱咤风云的战国英雄，就应该说是人称“半将军”的细川政元了。 细川氏是室町幕府的支族，祖先跟随足利尊氏起兵，受封在以赞岐、阿波为中心的四国地区，和以河内、和泉为中心的畿内地区，其族人多次出任幕府管领等要职。应仁之乱中的东军总帅细川胜元，其嫡子名为政元。胜元死时，政元年仅九岁，但已经表现出了他非凡的聪明才智。二十一岁时，政元出任幕府管领，此后消灭政敌畠山政长，废将军足利义稙而拥立傀儡足利义澄，实际把握了幕府的实权，人称“半将军”。 权臣擅自废立幕府将军，这真是上下颠倒的真正乱世了。细川政元把持幕政，同时控制了几乎整个近畿和四国，当真是威风凛凛，天下不作第二人想。可是这样一位豪杰，却天生怪癖，迷上了一些荒诞不经的“修验道”（歪门邪法）。 政元主要修炼的，是“饭绳之法”和“爱宕之法”，据说修行成功以后，神通仿佛天狗，可以腾空而起，甚至在天上飞行，并且据说确实有人看见他在半空中站立过（天晓得！）。这位权倾天下的“半将军”，迷上邪法以后，每日必要斋戒沐浴，口唱咒文，做出诸般丑态，政务之遐，还开始考虑游方全国，寻找修炼的捷径。 广受欢迎的日本卡通片《聪明的一休》的主人公，在历史上实有其人，那就是有“狂僧”之名的大禅师一休宗纯。他厌恶当时禅僧的虚伪，干脆反其道而行之，公开否定禁欲主义，无视诸般戒律，并称自己“淫酒淫色亦淫诗”。 足利义满将军曾经举行佛会，遍召各方高僧讲法，并悬以百金赏格。佛会当日，高僧们莫不锦衣华服，柱杖而来，但一休宗纯却身披破烂僧衣，手中只拿一条柳枝，称自己是“破烂衫里盛清风，身贫道不贫” 。义满赞云：“宗纯真乃赤子狂僧是也。” 1460年，日本全国饥荒，疾疫流行，但将军足利义政与其妻日野富子却依旧大兴土木，通宵宴饮。六十七岁的宗纯目睹此景，愤然骂道：“大风洪水万民忧，歌舞管弦谁夜游。”并把将军比喻为唐玄宗与杨贵妃：“暗世明君艳色深，峥嵘宫殿费黄金。明皇昔日成何事，空入诗人风雅吟。” 应仁之乱爆发时，宗纯已经七十多岁了，作诗感叹：“请看凶徒大运筹，近臣左右妄优游。蕙帐画屏歌吹底，众人日夜醉悠悠。” 这些诗篇，都搜集在《狂云集》和《续狂云集》中，两书共收录宗纯的诗歌、法语、号类八百八十首，被后世称为一休和尚的“诗传”。
第一章 乱世的开端细川的分裂（图）
战国时代的黑漆马鞍
为了修炼邪法顺利，细川政元完全戒绝女色，甚至不允许任何女性靠近身边。因此他没有子嗣。按照日本的传统，重要的是家名而不是血缘，过继几个养子一样可以继承家业，可惜诸养子夺嗣的事情，整个战国时代屡见不鲜，就此埋下了分裂覆亡的伏笔。 政元收了三个养子，一是公卿九条政基之子，改名细川澄之，二是同族的阿波守护细川成之的孙子细川澄元，第三个叫细川高国。这三个家伙明争暗斗不算，甚至直接向老爹政元挥舞起了屠刀。永正四年（1507）六月，细川政元在入浴时，被细川澄之派系的香西元长刺死，享年四十二岁。 但细川澄之并未能因此爬上管领高位，细川澄元在家臣三好氏的辅佐下，很快将其攻灭，并继任细川家督。然而不到一年以后，受排挤的细川高国在权倾西国的大内义兴的帮助下，攻入畿内，驱逐足利义澄，复立足利义稙。澄元麾兵与战，大败而走阿波，最后老死于彼方。 就这样，近畿再度硝烟腾飞，细川氏的连番内斗，却给三好家提供了最佳的发展时机和空间。“半将军”既是英雄，也是永远的笑柄。
第一章 乱世的开端“素浪人”伊势盛时（图）
关东的战乱，并没有因为足利持氏的灭亡而告终结。新的关东将军足利成氏依旧疏远上杉氏，并寻机杀死了上杉宪实之子宪忠。幕府再次发动讨伐，镰仓失陷了，成氏逃至下总的古河，从此称为古河公方（对将军的一种尊称）。上杉宪忠之子房显迎立足利政知为主君，据伊豆堀越城与成氏对抗——政知即称为堀越公方。 延德三年（1491），也有一种观点，认为这一年才是战国的开端，因为史无前例的，一个名不见经传的小人物（即前面提到过的“素浪人”）在本年当上了一国之主。他名叫伊势新九郎盛时。 盛时可能是备中豪族伊势氏的后裔（传统说法则为毫无根基的狱卒出身），后来成为骏河国守护今川义忠的门客，靠着将其妹嫁与义忠为正室（即北川殿，传统说法�