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第四部分性幻觉的故事
把“好”字拆开，即是“女子”，梦中女子的故事而已，通篇都是对性幻觉的修饰性描述。
灯火渐渐地缩小了，在预告石油的已经不多；石油又不是老牌，早熏得灯罩很昏暗。鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边： 是昏沉的夜。/ 我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏着《初学记》的手搁在膝髁上。/ 我在蒙胧中，看见一个好的故事。/ 这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来象一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。/ 我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花。鸡，狗，丛树和桔树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物： 无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形、边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。
《初学记》，借喻中华传统文化，这种中国书使人昏昏欲睡。
“塔”，据说是男性生殖器的象征。塔由印度传入，是安放僧人舍利的建筑物，为什么要建塔来放舍利？古印度是否有男性生殖器崇拜，不得而知。总之，男性生殖器崇拜是希望子孙延续，人丁兴旺的意思。也可以隐喻性爱。“伽蓝”，即寺院；还有和尚，而和尚是不婚育的。是后文删除的对象。
“农夫和村妇”，喻婚姻，当然是包办婚姻。是后文删除的对象。
“村女”，犹“身外的青春”。是女子的故事的核心内容，未嫁的村女，还没有受到包办婚姻的束缚，“青年们很平安”。
现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇。永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼刺奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔、村女、狗、茅屋、云里去。
“河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢”，象征村女种下了爱情。“瘦削”，喻爱情的无力或脆弱。
第一幅画面当中有如下景物： “乌桕，新禾，野花。鸡，狗，丛树和桔树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹”，第二幅画面里删去了许多景物，只有“茅屋，狗，塔，村女，云”了。对比一下，可以发现被去掉的景物除了“野花”外，大多不能象征爱情。尤其是“伽蓝”与“和尚”。新景致却增加了“大红花和斑红花”，是村女种的一丈红，是比野花更美丽的爱情。
象征爱情的红花幻化为红锦带，然后织入第二幅画面里的各种景物中，象征着“好的故事”完全是爱情的世界。“好”是双关语，既是好的故事，又是女子的故事。
现在我所见的故事清楚起来了，美丽，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有无数美的人和美的事，我一一看见，一一知道。
我就要凝视他们……。
“美的人”，是村女；“美的事”，是村女种下的爱情之花与梦幻世界的融合。鲁迅知道什么是爱情，看见世界上有爱情，他打算去寻找，“凝视”是寻找的初级阶段。
我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱，仿佛有谁掷一块大石下河水中，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影。
“大石下河水”，借喻包办婚姻把“好的”梦打破了。 “几乎坠地的《初学记》”，喻封建文化的穷途末路。
“无意识地”，鲁迅回国完婚当然不是自己乐意的，而是被诳回，他以为母亲病了，所以“赶忙”回国，“捏住几乎坠地的《初学记》，”喻鲁迅“无意识”中还受着封建文化的束缚。同时又暗示自己也可以不“捏”，即可以有意识地反抗包办婚姻。所以鲁迅又说出了下面的话：
我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他。我抛了书，欠身伸手去取笔，——何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了。/ 但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜……
“我真爱这一篇好的故事”，鲁迅很爱“女子的故事”中的“村女”，“要追回他，完成他，留下他”，中文里本没有“她”，只有他，在这里“他”，即是她。
“我抛了书”，喻鲁迅自觉的抛弃了封建文化。鲁迅处在有意识地状态下，就可以采取主动，去“追回他，完成他，留下他”。
“我不在小船里了”，喻不在梦中。鲁迅要追寻那梦中的好的故事，可是又离开了梦，身外的世界仍然是“昏沉的夜”和“昏暗的灯光”。然而，梦醒了无路可走，只是暂时的。
弗洛伊德释梦的理论假定，任何梦本质上都是愿望的实现，并且具有通过这种幻觉中的实现来保护睡眠的功能。鲁迅虽然不太赞成弗洛伊德的理论，但是这篇散文却是弗洛伊德梦的理论的最好的注释。
回他，完成他，留下他。我抛了书，欠身伸手去取笔，——何尝有一丝碎影，只见昏暗的灯光，我不在小船里了。/ 但我总记得见过这一篇好的故事，在昏沉的夜……
“我真爱这一篇好的故事”，鲁迅很爱“女子的故事”中的“村女”，“要追回他，完成他，留下他”，中文里本没有“她”，只有他，在这里“他”，即是她。
“我抛了书”，喻鲁迅自觉的抛弃了封建文化。鲁迅处在有意识地状态下，就可以采取主动，去“追回他，完成他，留下他”。
“我不在小船里了”，喻不在梦中。鲁迅要追寻那梦中的好的故事，可是又离开了梦，身外的世界仍然是“昏沉的夜”和“昏暗的灯光”。然而，梦醒了无路可走，只是暂时的。
弗洛伊德释梦的理论假定，任何梦本质上都是愿望的实现，并且具有通过这种幻觉中的实现来保护睡眠的功能。鲁迅虽然不太赞成弗洛伊德的理论，但是这篇散文却是弗洛伊德梦的理论的最好的注释。
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