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“一两个孩子”，暗喻周作人和他的日本老婆。打枣，暗喻他们对鲁迅的剥削和欺辱。
“枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了”，现在，鲁迅的财物都丧失了，因买新房，还欠一些债务。
“脱了……弧形”，暗喻自己在八道湾与周作人夫妇生活是总是委屈自己，现在已经离开了那里。
“舒服”，暗喻现在自己不再受他们的剥削了，不必委屈自己，压力小多了。
“皮伤”，暗喻被周作人夫妇诬陷打骂，内心受到的伤害。也暗喻包办婚姻对自己的伤害。
“而最长的几枝……”，鲁迅仍然把包办婚姻视为根本大敌，最深的伤害来自于此。因此要把封建礼教这个敌人打倒，这才是正题。
“圆满的月亮”，喻包办婚姻。世俗文化在常以“花好月圆”象征包办婚姻美满。枣树把枝刺向天空的星星、月亮，喻鲁迅不断地在反对封建文化和包办婚姻，使传统文化受到极大的打击。
“月亮窘得发白”，喻自己对包办婚姻的态度，使母亲、朱安都受窘了。
鬼目夹眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地目夹着许多蛊惑的眼睛。
“天空越加非常之蓝”，象征中国传统文化虽然很顽固，蓝是天的本色，“越加非常之蓝”就是越加顽固之意。但是受到枣树的“直刺”，毕竟也有些“不安”了，后退了，只剩下象征包办婚姻的满月，也淡化了。革命者不要包办婚姻，当然必须“直刺”中国传统文化，非将其置于死地不可，而不可受传统性文化中许多麻醉人的东西的诱惑。前者是“解放了社会”，后者则是“解放了自己”。
“月亮也暗暗地躲到东边去了”，意谓鲁迅的包办婚姻将暗暗地淡出鲁迅的生活，“躲到东边去”即躲在中国传统文化的后面。顺便说一句，满月应该是由东方向西边移动的。鲁迅显然是以“东边”暗喻中国文化，所以创造了满月自西向东移动的超现实的意境。
“蛊惑”，其内容显然与性有关，即蛊惑鲁迅去“犯他们少的老的的罪”。封建文化受到鲁迅的刺击，“不安了”，一边逃遁，一边要以旧的性生活方式——宿娼、纳妾或传宗接代等来蛊惑鲁迅。鲁迅一意要反封建，不受蛊惑。
第三部分枣树与小红花的梦（3）
哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。
“恶鸟”，即猫头鹰，鲁迅自况。鲁迅说过： “我的言论有时是枭鸣，报告这大不吉利的事。”（《且介亭杂文二集》）“我们能够大叫，是黄莺便黄莺般叫，是鸱枭便鸱枭般叫……”鲁迅视自己为猫头鹰，证明社会是黑暗的。弗洛伊德认为，所以对爱的强调都隐藏了抑制的恨。。前面的“粉红花”是在强调爱，这里“恶鸟”象征了鲁迅被压抑的情绪。
我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。
笑是对抗，第一次是天空的“微笑”，代表传统文化对人性的压抑；第二次是小红花的“一笑”，代表青年追求爱情，具有反抗传统文化的意思；后来是自己在笑，代表自信，乃至空气都应合着笑，表明自己是有力量的。在《狂人日记》中，有两种人的笑也是对抗： 一种是“大哥”的“只是冷笑”、“抿着嘴冷笑”和赵贵翁的“抿着嘴笑”，“我认识他们是一伙，都是吃人的人”；一种是“狂人”的笑“我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是勇气和正义。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正义镇压住了。”这此处，鲁迅再一次把这意思表达出来。
“不愿意惊动睡着的人”，意谓不想伤害朱安，她甘心于睡在包办婚姻的黑屋子里，正是鲁迅所说的那种在无窗的铁房子里熟睡的人。自己尚且梦醒了无路可走，何况朱安。
后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的迭痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。
“小青虫”，借喻那些自由恋爱的青年人，如鲁迅笔下的子君和涓生一类人，这些人无所顾忌的“乱撞”，而“我以为火是真的”，反抗旧的性文化，奉行新的性文化，搞不好，会扑火而亡。子君和涓生他们的自由恋爱一开始亢奋得“丁丁地响”，但后来“遇到火”——旧势力的打击，便默默相对以至于厌烦了，最终以悲剧结束。
“新换的”灯罩，喻新的性文化。灯罩上画的“猩红的栀子花”，喻新的性文化中新人的性爱。有几只小青虫休息在灯罩上喘气，喻某些新人得到的新式的爱情，但是也很不安全。
猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
“栀子花开时……”，犹孙伏园所谓的“万一什么时候”，就是当爱情之火燃烧起来的时候。
“小粉红花的梦”，借喻浪漫的爱情之梦，意谓鲁迅梦见在爱的基础上建立了新的家庭，然而却又有疑虑。鲁迅（枣树）对于许羡苏（小红花）是有爱欲的。再次“弯成弧形”，意谓受累，此处是指可能被爱情或爱人所累。反映了鲁迅恐怕受到伤害的心情。
“我又听到夜半的笑声”，意谓鲁迅又听到了自己内心的呼唤。却又立即斩断，说明这“笑声”代表了矛盾的心理。
“苍翠”，是说他们的新的生存状况很好，暂时逃避了“繁霜”的压迫。
“可爱”、“可怜”，是说他们比较单纯和肤浅。
“对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们”，是对小青虫莽撞的为爱而“遇到火”的惋惜，含有轻微的讽刺而又欣羡的意味。他们因为自由恋爱而受伤甚至牺牲，鲁迅对他们表示尊重和哀悼。
第三部分哀婉的幽怨（1）
《影的告别》处处都有双关语、潜台词。李天明认为，这首诗表现了鲁迅“潜意识里希图离异妻子的意愿”，“我将《影的告别》解释为鲁迅潜意识里对妻子的告别。结婚十八年以来，他最终希望付诸行动来结束不明不白的夫妻名分。”笔者以为这已经是很清醒的意识了。只不过鲁迅当时还在犹豫，但犹豫并不是潜意识。鲁迅虽然不赞成弗洛伊德的理论，但是似乎又很受弗洛伊德的影响，表达思想时常常离不开“梦”或“昏睡”的借喻，如“梦醒了无路可走”，“从昏睡入死灭”等等，《野草》许多诗篇都是以“我梦见自己……”开头的，但这些诗毕竟不是在催眠状态下写成的，所以是清醒的意识而非潜意识。鲁迅自己说得很明白： “因为那时难于直说，所以有时措词就很含糊了。”故意的含糊其辞，自然不能称为潜意识。许多论者都认为，《野草》反映了鲁迅的潜意识。笔者以为，这些所谓潜意识却更像潜台词，因为潜意识与意识的区别有时并不很明显，所以潜意识与潜台词就很容易混为一谈了。笔者的意见得益于萨特，而非弗洛伊德。
有些鲁迅研究者认为《影的告别》是《野草》中最难解的。笔者却以为，《野草》中最难解的当属《失掉的好地狱》。人们所以认为《影的告别》难解，可能是泛政治化阅读带来的问题： 鲁迅既然是革命者，可是他为什么不向往共产主义的“黄金世界”？鲁迅也不好辩白说，这是我与“贱内”之间的事情，与政治何干？鲁迅曾经向冯雪峰抱怨说： “这回是引了我的《影的告别》，说我是虚无派。因为‘有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去’，就断定共产主义的黄金世界，我也不愿去了。……但我倒先要问，真的只看将来的黄金世界的么？这么早，这么容易将黄金世界预约给人们，可仍然有些不确实，在我看来，就不免有些空虚，还是不太可靠。”（冯雪峰《回忆鲁迅》）后来又有人认为： 散文诗写的是“影”向“人”的告别，实际上是鲁迅向“影”所代表的消极思想的决裂”等等。人们为什么会把共产主义与黄金世界划等号？未免太俗气。今日才是黄金世界。
长期以来，人们只能从政治角度去看鲁迅，外国书古希腊哲学家说，人是政治动物。鲁迅固然是如此，但是政治动物也还是动物，也要食人间烟火，人的动物的本能是不能被政治取代的。人的动物本能一旦被政治思想覆盖，就变成就空虚缥缈的“影”了，鲁迅并不喜欢充当这种角色。其实，凡伟大的政治动物往往就是伟大的情种，前文说过，梁漱溟曾亲身体验到的“好胜之心”可以促进性欲，两者之间可能有深层的内在逻辑关系。
鲁迅婚后过着既没有爱情也没有敦伦的性压抑的生活，满腔都是“无所可爱的悲哀”，如此人生，令人痛苦不堪。既然孔家店已经被砸烂，“四千年的旧�