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（洪峰）
互相回避的神
一次，古罗马众神决定举行一次欢迎会，邀请全体美德神参加。真、善、
美、诚以及各大小美德神都应邀出席。他们和睦相处，友好地谈论着，玩得
很痛快。
但是主神朱必特注意到：有两位客人互相回避，不肯接近。主神向信使
神密库瑞述说了这一情况，要他去找找这是什么问题。信使神立即将这两位
客人带到一起，并给他们介绍起来。
“你们两位以前从未见过面吗？”信使神说。
“没有，从来没有。”一位客人说，“我叫慷慨。”
“久仰，久仰！”另一位客人说“我叫感恩。”
（舟济译）
一则为青年人
而作的寓言
从前，有一位画家想画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场
上去展出。画旁放了一支笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有
欠佳之笔，均可在画中着上记号。
晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一划不
被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法去试试。他又摹了一张同样的画拿到市场展出。可
这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔都标上记号。
当画家再取回画时，他发现画面又被涂遍了记号——一切曾被指责的笔
划，如今却都换上了赞美的标记。
“哦！”画家不无感慨地说道，“我现在发现了一个奥妙，那就是：我
们不管干什么，只要使一部分人满意就够了；因为，在有些人看来是丑恶的
东西，在另一些人眼里则恰恰是美好的。”
（＇英＇奥列弗？戈尔德史密斯朝君译）
“原来是我问得含糊”
一位哲学家在古罗马城郊外散步，一边走，一边思考着问题。突然，背
后传来一声问话，打断了他的沉思：
“先生，打搅您，从这儿到城里要走多久？”
“你往前走！”哲学家头也不回地说。
问路者以为前边人没有听清他的意思，就赶了两步，走到哲学家的身边，
诚恳而有礼貌地说：“先生，我问从这儿走到城里要多长时间。”
“你往前走！”哲学家依旧头也不回地说。
问路者感到十分纳闷，加快了脚步，继续往前走。不一会儿，哲学家在
背后高声说道：“喂！朋友！你得走两个小时。”
问路者感到啼笑皆非，问道：“先生，您为什么不干干脆脆地直接告诉
我，而和我开这个完全没有必要的玩笑呢？”
“朋友，我没有和你开玩笑。”哲学家认真地说，“我不看看你步行的
速度，怎么能回答出你所需要的时间呢？”
“噢，原来是我问得含糊。”问路者自语道。
甲虫的故事
学生和数学家、生物学家、哲学家坐在一起。他们发现，地上有一只六
脚朝天的甲虫费了九牛二虎之力终于翻过身来，然后急速地朝着一个方向走
去。
学生问：“有那么多方向可走，它为什么偏要朝着这个方向走去？”
数学家答：“沿着这个方向的路径是它回家的最短路径。”
生物学家说：“它在这个方向上感受到异性甲虫发出的性信号。”
哲学家说：“这个方向是诱使甲虫继续生存下去的客观存在。”
（杨基镇）
分饼之争
两个小男孩为了一块饼在争吵，他们争辩谁应该吃大的一半。两人跑去
找父亲解决纷争。
“你们为什么不把饼切成两块一样大的呢？”父亲说。
“没有办法。”
“那么你们掷硬币决定，输的人切饼，赢的人先选。”
两个小男孩同意这个办法，结果切出了大小一模一样的两半。
（施寄青译）
时间的力量
假设把一台打字机和一只活老鼠同时关在一间密封的房间里，那么老鼠
会跳到打字机上，老鼠的脚会偶然碰到打字键盘。这样一来，每当老鼠的脚
碰一下打字机键盘时，打印纸上就会打出文字。当然，这时的文字排列方式
一定很荒唐，不会构成语言和文章。但是，如果这种现象一直持续100 亿年
将会怎样呢？在这样漫长的时间里，可能打印出无穷无尽的文字，其中的某
一部分文字排列有可能偶然构成了莎士比亚的诗句。这就是说，只要花费充
分长的时间，甚至可能发生老鼠用打字机打出沙士比亚诗句这种难以置信的
事情。这就是时间的巨大力量。
（＇日＇猪木正文孙云利译）
价值的转换
一位勤劳的农民，从自己的菜园里收获了一个大得不得了的南瓜，他又
惊又喜，把这个南瓜献给了国王。国王一高兴，赐给农民一匹骏马。这件事
很快家喻户晓。
财主想——献一个大南瓜，就能得到一匹骏马，如果献一匹骏马，国王
会赐给我什么呢？
于是财主向国王献了一匹价值连城的千里马。
国王同样很高兴，吩咐侍臣：“就将那个农民献给我的的南瓜，赐予这
个献给我骏马的人吧！”结果财主得到了南瓜？？
（梁晓声）
天赋的才能
才几个月大的婴儿，就已经会聆听音乐，哼出不成调的歌。
才学走路的幼儿，就已经会手舞足蹈，应着节拍起舞。
才知抓笔的孩子，就已经会涂涂抹抹，画些不成形的东西。
人似乎天生就是音乐家、舞蹈家和画家，但是，为什么他们成年以后，
大部分都不再像儿时那么放情地歌舞和绘画了呢？
因为他们渐渐学会了害羞，怕自己没有嘹亮的歌喉、曼妙的身段和绘画
的细胞。
因为他们愈来愈忙碌，忙得没有时间欣赏音乐、没有余情应节起舞、没
有闲暇挥笔作画。
就这样年复一年，他们遗忘了天赋的才能，也失去了许多的快乐。
（〈台湾〉刘墉）
公鸡的自信
有客人拜访英国怀疑论大师哲学家休谟。休谟将一壶水放在火炉上，准
备为客人沏茶。客人不甚客气地问道：“听说先生对事事都抱怀疑态度，真
是这样吗？敢问先生，这壶中的水过一会儿是否一定会开？鄙人却坚信那是
必然的，因为火的热与水的沸腾之间存在着必然的因果关系。”
主人欣然答曰：“这水可能会开得吧，然而我不敢谈什么必然。火的热
与水的沸腾，从以往的经验看，常常是前后相继出现的；然而我却没有理由
说它们之间有必然的关系。”
客人不甚理解哲学家的话，就说：“请先生为我详做譬解。”于是主人
就为他讲了下面这个故事。
有一个农夫养了一群鸡。每次给鸡喂食的时候，他总是将栅栏门碰得很
响。长时间以后，聪明的鸡们就得出了这样一条因果律：栅栏门响过之后，
主人必然会来喂食，因为以前总是这样的。
一日，有友人来访。农夫为了款待朋友，准备杀两只鸡。他提着刀走进
鸡场，照例把门碰得很响。两只公鸡坚信是主人喂食来了，仗着身强力壮，
率先将脑袋伸出鸡笼。农夫手起刀落，两颗可怜的小脑袋来不及意识到它们
的因果律的无效，便流着鲜血落到尘土中了。
哲学家用一把明晃晃的餐刀笨拙地削着一个苹果，好像自言自语：“可
是，许多人并不比这两只公鸡更聪明啊！”
客人望着主人手中的餐刀，慌慌张张地起身告辞，摸着脖子仓皇而去。
哲学家追到门口喊道：“水开了，不喝杯茶再走吗？”
（老马）
金
西藏来的佛像，此刻，一尊尊排列整齐，正端坐在台北某个画廊灯光底
下沉思。
画廊里，只有一个时髦的女郎来回踱着，用心端详他们静谧肃穆的画容，
从释迦佛、千手佛、一髻佛、尊圣幢佛？？到一些不知名字的佛像，女郎都
看了又看，想了又想，似乎想从这些雕凿精细、栩栩如生的佛像身上找到一
些什么。
金色的佛像沉默不语，无论是紧闭、半张或是微笑、愠怒的嘴，全都没
有出声，只以各种不同的表情，在庄严的梵唱音乐中闪耀出一片浑润的金光，
凝聚成一室高贵的神秘。
女郎在一尊弥勒佛像前面停住了脚步，弯下腰，伸出手上的金戒指和佛
身上的金质比照了一番，然后，摇摇头离去。
画廊打烊之后，一尊佛像终于忍不
住笑了起来，呼朋引伴，要大家把所有的金装全部脱掉。
（〈台湾〉杜十三）
皱纹
皱纹走到一个人的跟前，对他说：
“如果你笑，我就留在你的嘴边；如果你哭，我就躺在你的眼边。”
这人灵机一动，决计智胜皱纹。
“我既不笑，也不哭，”他对皱纹说，“我什么都不做，看你怎么办。”
然而他不能不思考。
结果他在思索的时候，皱纹便爬上了他的额头。接着出现在他的两眼旁
和嘴角边。因为在思考的时候，他既有哭，也有笑。
（陈贤义译）
打球哲学
高尔夫怪杰尼克劳斯在他的“和我一起打球”的专栏里写道，他记得一
代名将黑根说过，他一旦事先心知自己一局会打出6 个坏球，那么真打出了
坏球之后，就不以为意了。尼克劳斯评论道：“事先承认不论哪一局球你无
可避免地会犯错误，就可以减少压力。”
难道我们不能把这个深奥的教训应用到我们和别人的关系上吗？由于我
们经常和家人、朋友、同事互相影响，那就像在人生舞台上打球一样。好球
能增进基于爱情、尊敬和谅解的关系；打了坏球，就会败坏我们的关系，那
就需要和解。我们一定要想到不时会打坏球，不要苛责自己，重要的是要不
断努力打出好球。
当然，我们也要让别人打6 个坏球。下次如果有人向我们打一个坏球，
我们应该有容人的雅量，认为那是他的“6 个坏球”中的一个。
行 走
台湾知名出版家隐地先生，曾经出版一本书，名为《希望我能有条船》，
里面收集了作家楚戈的一篇名为《行程》的文章，对于“行走”这两个字有
很好的描述。他说：
人用双脚行走，兽用四足行走，鸟用翅膀行走，蛇用身体行走，花用开
谢行走，石头用坚损行走，东西用新旧行走，生用死行走，热用冷行走，冷
用冰行走，有用无行走，动用静行走，阴用阳行走，海用云雾行走，星球用
引力行走，火用燃烧行走，水用流动