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溪水的温度。
因为关怀
一个女孩走过一片草地，看见一只蝴蝶被荆棘弄伤了，她小心翼翼地为
它拔掉刺，让它飞向大自然。后来蝴蝶为了报恩化做一位仙女，向小女孩说：
“因为你很仁慈，请你许个愿，我将让它实现。”小女孩想了一会说：“我
希望快乐。”于是仙女弯下腰来在她耳边悄悄细语一番，然后消失无迹。
小女孩果真很快乐地度过了一生。她年老时，邻人要求她：“请告诉我
们吧，仙女到底说了什么？”她只是笑着说：“仙女告诉我，我周围的每个
人，都需要我的关怀。”
用人之道
英国的蒙哥马利元帅有这样一段话：
我听说有一名德国将军对军官做了如下分类，他说：“我们把军官分成
四类：聪明的、愚蠢的、勤快的、懒惰的。每个军官至少具备上述两种品质。
那么，聪明而又勤快的人，适宜提任高级参谋；愚蠢而又懒惰的人，可以被
支配着使用；聪明而又懒惰的人，适合担任最高指挥；至于愚蠢而又勤快的
人，那就危险了，应立即予以开除。”
其 实
一个农民曾经向一位教授这样问道：
“先生，一个聋哑人曾到五金商店去买钉子，他先把左手的两根手指放
在柜台上，然后用右手做锤钉的样子。服务员拿出一把锤，他摇了摇头，并
用右手指了指放在柜台上的两根手指，服务员拿给他钉子，他点了点头。这
时候，恰巧有位瞎子进来。先生，请您想象一下，他将如何买到一把剪子？”
“噢，很简单，只要伸出两个指头，模仿剪子剪布的模样就可以了。”
教授从容地答道。
其实，瞎子是会说话的。
（陆晓武译）
大漠弱者
两人结伴横过沙漠，水喝完了，其中一人中暑不能行动。
剩下的那个健康而又饥饿的人对同伴说：“好吧，你在这里等着，我去
找水。”他把手枪塞在同伴的手里说：“枪里有5 颗子弹，记住，3 小时后，
每小时对空鸣枪一声，枪声会指引我找到正确的方向，与你会合。”
两人分手，一个充满信心去找水，一个满腹狐疑地卧在沙漠里等候，他
看表，按时鸣枪，但他很难相信除了自己还会有人听见枪声。他的恐惧加深，
认为那同伴找水失败，中途渴死；不久，又相信同伴找到了水，却弃他而去，
不再回来。
到应该击发第5 枪的时候，这人悲愤地思量：“这是最后一颗子弹了，
同伴早已听不见我的枪声，等到这颗子弹用过之后，我还有什么依靠呢？我
只有等死而已。而在一息尚存之际，秃鹰会啄瞎我的眼睛，那是多么痛苦，
还不如？？”他把枪口对准自己的太阳穴，扣动了扳机。
不久，那提着满壶清水的同伴领着一队骆驼商旅循声而至，他们所找到
的是一具尸体。
（王鼎钧）
看 花
院子里开着两朵玉兰花，三朵月季花；红的花，紫的花，衬着绿叶，映
着日光，怪可爱的。
没人看花，花还是可爱；但有我看花，花也好像更高兴了。
我不看花，也不怎么；但我看花时，我也更高兴了。
（胡适）
希望在眼前
把希望寄托在眼前。有时候我们对未来没有了信心，或一时失去了勇气，
这种情形发生时，就只顾眼前好了，让自己得到一点小小的乐趣，等待勇气
回复。期望下个时刻、下一个小时会很美，期待吃一顿好饭、睡觉、读一本
书、看一部电影，以及今晚将星光灿烂，明天阳光普照。在目前扎根，直到
力量增强才想明天。
人格之鼎
丰子恺先生打过一个精妙的比喻：圆满的人格就像一个鼎，真、善、美
好比鼎的三足。缺了一足，鼎就必然立不成。
人生在世，当求自身的圆满，即求真、求善、求美。对一个人而言，美
是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者支撑起一个大写的“人”。
（文乐）
在梦的远方
要写我的母亲是写不完的，我们家五个兄弟姊妹，只有大哥侍奉母亲，
其他的都高飞远扬了，但一想到母亲，好像她就站在我们身边。
这一世我觉得没有白来，因为会见了母亲，我如今想起母亲的种种因缘，
也想到小时候她说的一个故事：
有两个朋友，一个叫阿呆，一个叫阿土，他们一起去旅行。
有一天来到海边，看到海中有一个岛，他们一起看着那座岛，因疲累而
睡着了。夜里阿土做了一个梦，梦见对岸的岛上住了一位大富翁，在富翁的
院子里有一株白茶花，白茶花树根下有一坛黄金，然后阿土就醒了。
第二天，阿土把梦告诉阿呆，说完后叹一口气说：“可惜只是个梦！”
阿呆听了信以为真，说：“可不可以把你的梦卖给我？”阿土高兴极了，
就把梦的权利卖给阿呆。
阿呆买到梦以后就往那个岛出发，阿土卖了梦就回家了。
到了岛上，阿呆发现果然住了一个大富翁，富翁的院子里果然种了许多
茶树，他高兴极了，就留下做富翁的佣人，做了一年，只为了等待院子的茶
花开。
第二年春天，茶花开了，可惜，所有的茶花都是红色，没有一株是白茶
花。阿呆就在富翁家住了下来，一年又一年等待。许多年过去了，有一年春
天，院子里终于开出一棵白茶花。阿呆在白茶花树根掘下去，果然掘出一坛
黄金，第二天他辞工回到故乡，成为故乡最富有的人。
卖了梦的阿土还是个穷光蛋。
这是一个日本童话，母亲常说：“有很多梦是遥不可及的，但只要坚持，
就可能实现。”她自己是个保守传统的乡村妇女，和一般乡村妇女没有两样，
不过她鼓励我们要有梦想，并且懂得坚持，光是这一点，使我后来成为作家。
（
林清玄）
厌世者
有人让一位悲观厌世者说说对这句诗的理解：
有两人从牢栅往外看，
一个人看到的是烂泥，
另一个人看到的是星星——
他回答说：两个囚犯从窗口往外看，当其中一人看到的全是烂泥时——
另一个人的头上却挨了一棒。
（蒋建平译）
林则徐的蜡像
伦敦有个蜡像馆，陈列的都是世界各国的伟人、名人，其制作之精巧，
完全达到以假乱真的地步。大约100 年以前，这里曾经陈列过林则徐的蜡像，
而且陈列的时间相当长。对于这样一位中英鸦片战争中的抵抗派首领，英国
人民也很敬重他，以至于在他死后不久，就替他制作了蜡像，长期陈列，供
人瞻仰。这其中原因固然很多，但至少说明了两点：
正义的事业总是得人心的。
只有自己尊重自己，才能得到别人的尊重。
你的银行
假如有一家银行，每天在你的帐户里存入86400 元，限令你必须把这笔
钱当天用完，没有用完的第二天自动报销，你会怎么办？
事实上真有这样的一家银行——它的名字叫时间。它每天给你86400 秒
钟。每天夜里把你没有妥善利用的时间销掉，不准把余数记帐，也不准透支。
假如你不把当天的存款用完，那是你自己的损失。不能回到昨天，明天的也
不能预支。我们的责任是善用宝贵的一刻、一秒，充分享用时间给我们的一
切。
模 仿
一只九官鸟学人的语言，不久能讲两三句了。九官鸟踌躇满志，始早至
晚，喋喋不休地念叨。
这天，有只蝉在树枝上快乐地唱着歌。九官鸟听了听便嘲笑起来：
“喂——你的歌声太刺耳了，与其你唱，倒不如听我说人话。好吗？”
蝉全神贯注地听完后，对九官鸟说：
“我的歌声虽然不怎么好听，但这是我们自己的歌。你讲的固然悦耳，
但不是你们自己的而是别人的语言。对吗？”
寻 常
不寻常是很容易引人注意的：“容易”就是说，我们总能看到它。不寻
常本身让你无法不屑一顾地走开。
但寻常，由于简单得如此寻常，而使我们不知或疏忽。当事情还没有被
注意到时，当我们还没有落入圈套或遭事物打击时，我们认为这种本来值得
我们感谢的事物大都是理所当然的。
寻常应该得到我们的感谢。它可以定义为在全神贯注与全神贯注之间的
喘息机会；或者更为通常的说法是在灾难与灾难之间的喘息机会。
寻常有时是现状，有时是缓慢的、看不见的运动——微妙而必然的循环，
像是随着钟表的时针移动。寻常在任何时候都是预料之中的。而预料之中的
事情大都不是天赐。
（吴铭译）
这也会消失
有个皇帝统治了一个幅员辽阔、富裕强大的国家，有满朝饱学的哲士做
参谋，享尽了人间的福乐和权势。可是有一天他忽然心乱如麻，便把所有谋
臣召到跟前说：
“不知道为什么，我对人生失去了信心和目标，世上的一切好像混乱无
聊。昨晚我梦见了一位仙人，他给了我一枚指环，上面刻了一句话。我戴上
这枚指环后，在悲哀的时候看看它，便感到快乐，因而有勇气活下去；在快
活的时候，为免感受悲哀，因而自制不使过分。各位贤卿这么饱学又有智慧，
我现在命令你们：马上替我寻回那句话，为我造这枚指环。”
那些哲人面面相觑，紧张不已。他们三日三夜不眠讨论，终于想出那句
话。
他们向皇帝呈上指环，上面刻着：“这也会消失。”
（周兆祥译）
主人翁与客人感
我们生活中有这样一种深入人心的说法：“我们是主人翁。”这句话没
有什么错，主人翁感是我们事业的可靠保证。但是我认为，我们同时应当培
养自己的一种客人感，也就是说我们应当以自己的行为为自己留下一个好印
象。在美好的生活晚会上做客的感觉可以使人不致过分自信、大大咧咧、放
荡不羁。我们无时无刻不处在与我们的前人和我们的后人的比试当中。我们
肩负着保存巨大财富的重任，我们能不能保住并扩大这笔财富，后人将据此
评断我们的人格。
（＇苏＇格奥尔基？谢苗诺夫单继达译）
掷钱币
怎么知道你到底要做什么事？掷钱币好了。这个办法当真有效——不是
因为它能解决问题，而是，用丹麦诗人�