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点本事在报效国家社稷的同时，还可以防身，免得“徒为寇鱼肉”。对于他尤为钟爱的这个女儿，他更没有别的想法。但秦良玉在兄弟姐妹中，表现却特别突出，几番让她父亲感慨她不是男儿，但秦良玉却豪言壮志地夸下“海口”：如果我有朝一日执掌兵权，娘子军算什么不得了的呢？
24岁的秦良玉没能统领千军万马，不过她“以文会友，比武选亲”之后嫁给了石柱宣抚使马千乘。马是东汉名将伏波将军之后，不仅人长得帅气，而且治军有方，虽然石柱不可能有用重兵的机会，但秦良玉鼓励他，“男儿当求树勋万里，奚用坐守为？”从此成了马千乘的得力助手。马千乘统领的这支石柱士兵擅使一种用白木削成“矛端有钩，矛末有环”的独特长矛，机动灵活，骁勇善战，后来人称“白杆兵”。史称这秦良玉“驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。”“白杆兵”因此威名远扬。
新婚不久，即公元1599年，播州（今遵义）宣慰使杨应龙，割据地方，鱼肉乡里，并违抗朝廷调令，乘机煽动叛乱。次年二月朝庭集结重兵围剿，马千乘率五百精兵同往，在平叛战争中，秦良玉初露锋芒，“连破金筑七塞，取桑木关，为南川路战功第一”。
公元1613年，马千乘被奷人诬陷，冤死云阳狱中，朝廷因秦良玉屡立战功，命她代领石柱宣抚使。从此秦良玉开始正式执掌兵权，卸裙钗，易冠带，南征北讨，声威远震。尤其是在几年后，努尔哈赤的后金（清）军队崛起于东北，而辽东官兵吓得屁滚尿流，不敢出战，秦良玉及她率领的“白杆兵”开上了最为惨烈的历史征途。1621年，“白杆兵”和酉阳土司配合明军大战清兵与浑河，虽因寡不敌众最终落败，秦良玉的兄长秦邦屏也战死沙场，却杀敌数千，重创清兵，被誉为“辽左用兵来第一血战”。明熹宗下诏，加封秦良玉二品官爵，赐“忠义可嘉”匾额。
同年，秦良玉新率三千精兵直赴山海关，这是清兵占据辽阳进窥中原必经的咽喉要道。秦良玉坐镇之后，一方面救济关内外饥民，安定民心；一方面加强武备，戮力守卫，有效地遏制了清兵南侵的气焰。在秦良玉的主持下，山海关防务固若金汤，成为清兵无法逾越的屏障。
不久，秦良玉奉令回川扩兵援辽，抵达石柱仅一日，就碰上永宁宣抚使奢崇明叛乱，占据重庆，自称大梁王，转而乘虚进逼围困成都，严重破坏了抗清的形势。秦良玉乃挥师西上，奢崇明慑于“白杆兵”威名，派人赠金帛结援，秦良玉立斩来使，把金帛赏赐三军。派兄弟民屏、侄儿翼明、拱明率四千兵马潜入重庆南坪关，自带六千精兵解成都之围，并一举收复重庆。她再度因功勋卓著，被授予都督佥事，充任总兵官（相当于明王朝的军委主席）。
1629年，崇桢二年十二月，清兵直逼北京。次年又向东攻占永平、滦州、迁安三城，形势极为险峻。崇桢皇帝匆忙下诏征调天下兵马勤王。秦良玉火速“出家财济饷”，两次率“白杆兵”兼程北上。当时各地先后赶来的十余万官军，均互相观望，畏缩不前，只有秦良玉率部奋勇出击，在友军配合下，奋力收复永平、遵化等四城，解除了清兵对北京的威胁。为此，崇桢皇帝特在平台召见，赐一品服、彩币羊酒，并亲自赋诗四首褒奖（其二如前所引）。
1633年，张献忠率农民起义军入川，攻克䕫；门，逼近石柱，秦良玉率兵三万被击败。是后，张献忠在成都称帝，秦良玉据守石柱自保。1644年，清兵入关大举南下，年届古稀的秦良玉接受了南明政权所授“太子太保忠贞侯”封号，继续高举“反清复明”大旗，演兵习武。1648年，即清顺治五年，秦良玉病逝于故里，葬于回龙山。
重庆美女八朵金花虹影，“饥饿的女儿”
不管这位享誉世界文坛的著名小说家、诗人，这位中国女性主义文学的代表，这位现居北京伦敦两地的虹影承不承认，她都是一个生在重庆长在重庆的女儿，也不管在她的记忆中重庆是如何不堪，我们仍然固执地以看重庆美女的眼光看待她。——尽管从视觉上来说，虹影的确算不了多么出众的重庆美女，但她所具有的那种才情和气质，却是非常重庆的。
是的，像现在许多通行的公开简介所说的那样，虹影的成就是引人注目的，其代表作《上海王》、《饥饿的女儿》、《K》、《孔雀的叫喊》等，都被译成25多种文字在欧美、以色列、澳大利亚和日本等国出版。并获得过“英国华人诗歌一等奖”、台湾《联合报》短篇小说奖新诗奖、纽约《特尔菲卡》杂志“中国最优秀短篇小说奖”。长篇自传体小说《饥饿的女儿》曾获台湾1997年联合报读书人最佳书奖；被大陆权威媒体评为十大女作家之首，称为“脂粉阵里的英雄”。不过，“中国最受争议的作家”却是世人送给她最值钱的桂冠。
在这些五光十色的字眼里，关于虹影与重庆的关系，只有一句话：虹影，1962年生于重庆。但在她最重要的作品《饥饿的女儿》里，却有一个那个年代再真实不过的重庆，也有一段再真实不过的重庆美女的成长史。
“在我18岁的时候，我知道自己是一个私生女的时候，觉得整个心就震裂开了。从小就迷惑我的许多谜底，周围的人都知道，包括我的姐姐、哥哥和亲戚，就我一个人不知道。他们跟我一直有很可怕的隔阂，包括我的邻居也因此欺负我，在街上，在学校。那时，所有的谜底都揭开时，我就特别想写，如果那个时候我写这本书（《饥饿的女儿》），最多不过写成一个伤痕文学中的一本，或者说跟其他在西方出版的中国人写的诉苦、控诉别人罪恶的书差不多。这类书有一个特点，就是缺少自我反省、自我忏悔的精神，认为所有的错都是别人做的，包括政府，比如说‘文革’，比如说大饥荒，都推到别人身上。18岁时我没写，一直等到16年后，我才拿起笔来写。有两种原因，一是我已经心平气和了，不再带有个人的情感在里面。当我来记述过去的一切，我觉得就像做一个黑白的电视记录片一样，把每一个场景，当年发生一切忠实地展现出来，自己就是一把手术刀，我的笔把自己无保留地划开。作为一个作家来说，很少具有这种勇气。每一个人都会说，你不能这样做。首先我的家人肯定最反对，但我这么做了后，我非常非常地释然。我觉得这本书达到了一种目的，就是我的家人更理解我、更了解我。我的母亲她非常骄傲，再也不觉得生下了我，就像霍桑的《红字》一样是一个耻辱，在她的脸上印着。她当年抵制一切把我生下来，把我养大，她觉得非常值得。”
这是虹影成名多年后在凤凰卫视“名人面对面”里说的一席话，从中可以看出重庆美女那种特有的率直和大气。这与人们习惯思维中的重庆辣妹形象有很大的反差，但她所代表的就是重庆美女比较普遍的一种气质。
要深刻地认识真实的虹影，就必须透过《饥饿的女儿》的字里行间去寻找和发现。主人公六六（我）出生在大饥饿年代，她经历了“食饥饿”与“性饥饿”的双重考验。六六是一个私生女，从小失去父爱，在读书时又与历史教师发生了性关系，所有这一切在虹影的笔下都很坦率，很真实。在一部所谓“记忆文学”的自传小说中，她坦然地写出了自己少女时期在那个年代的心灵轨迹与思想变化，没有保留，也没有刻意地把某些“耻辱”归罪于时代或环境。在她的笔下，一个女性在饥饿到了极点时，已经无所谓羞耻与屈辱，连“强奸”也能麻木地接受。但虹影自己最终勇敢地走出了那个地狱般的时代和记忆，走向未来的生活。
走出重庆走向世界的虹影，尽管看上去还是那么娇弱，但她却在上世纪八十年代在中国文坛搅起了掀然大波，直率地批评中国文学家精神贫血，勇敢地与出版商打起官司，这些都是一个重庆美女的率性所为。到了九十年代，中国的虹影杀奔英伦，成为影响英国文坛的“文字魔女”。
世界的虹影近年回到重庆，生父与养父已都已逝世，不知道他们在离开人世的时候，是怎样看待这个曾经“饥饿的女儿”的。年迈的母亲仍过着检朴的生活。当她听母亲说很多下岗工人家里的孩子考上大学却因为贫困不能就读之后，决定将《饥饿的女儿》在重庆地区销售所得版税全部捐赠给下岗女工，并设立了一个用于帮助她们子女上学的基金会。
现在，在虹影眼里，曾经与自己一起受尽屈辱的母亲才是真正的传奇人物，而且有着强烈的反叛精神和女权思想。多年以前，她从乡下逃婚出来，嫁给一个袍哥，生了虹影的大姐。然后又携女离家出走，嫁给一个长她10岁的船员，又生下4个孩子。船员后来因为患眼疾无法劳动，全家的生活就靠她干体力活来维持。后来，她结识了一位小她十岁同样贫穷的却非常关爱她的青年，于是有了虹影。虹影18岁，当有人告诉她真相的时候，她才从迷团中惊醒，于是离家出走。
也许，正是她母亲身上那种叛逆精神在自己身上得到了很好的继承和发扬，而且使她走得更远，更精彩。经历了太多世故的虹影始终相信，在没有粮食也没有爱的饥饿中，人只有一个世界——那就是自己。
重庆美女八朵金花杨金，她代表中国美女
拥有一张漂亮的脸蛋，一副娇好的身材和一种动人的气质，对大多数女人来说，并不意味着对命运有多么重大的影响，充其量只是能更容易地找一个轻松又挣钱的工作，或者更容易找到一个年轻多金的老公。但如果这一切美好的素材成为一种符号，一种象征性的符号，她就有了深远的意义，比如——
中国小姐�