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因此，投入工作之前不妨先给自己一点时间，想想你到底希望把工作做成什么样子，自己又想成为什么样的人，然后朝着这个方向努力。
西门子公司首席执行官克劳斯·克莱恩菲尔德回忆说，给他一生中帮助最大的一条建议是来自一位老朋友。那位老朋友告诉他：走上新的岗位时，先不要着急投入工作，要先仔细想想未来一两年内你究竟希望实现什么样的成绩，想把工作做成什么样子。只有当你脑海中呈出清晰的远景之后，你再开始采取行动，一切才会朝着那个方向发展。克劳斯·克莱恩菲尔德那时只有二十出头，他的老朋友出生在巴伐利亚，当时大概在85岁左右。这个人仅仅接受过建筑工人的手工教育，后来却在世界各地领导大型的建筑工程。
世界上大多数人都低着头为了薪水匆匆忙忙工作，在琐碎的事情中消磨了生命，不曾想过还有更重要的事情正等着他们。洛克菲勒说过：“我们努力工作的最高报酬，不在于我们所获得的，而在于我们会因此成为什么。”也就是说，努力工作表面上看起来是有益于公司有益于老板，但最终的受益者却是自己。
如果你能不为薪水而工作，你就超越了芸芸众生，也就迈出了成功的第一步。
为自己工作——赢在起点的价值观改变干到不能“赚钱”为止（1）
不为薪水工作不代表金钱不重要，相反，赚钱是职业美德和能力的结果与表现。每个人的兴趣、才智、发展方向都各有不同，无论在什么位置，我们都要尽自己最大的力量使财富增值，这是我们的使命，并且是我们终身的使命。
乐趣、热情、进取、为自己……说千道万，如果你没有为公司、为自己创造收益，你仍然没有完成工作赋予你的使命。
今天的市场经济，已然形成了一个庞大的体系，几乎无所不包。任何个人都要诞生、成长在这个体系中；任何一个企业也必须要在这个体系中谋求发展。无论对个人还是对企业，市场经济本身表现为你必须生存于其中的、无可抗拒的秩序。
作为个体，一旦介入市场关系体系，它的秩序就会迫使你服从资本增值的行动规则。一个投资者如果长期不遵守这些规则，终将被排除到经济舞台之外。正如同那些不能或不愿适应这些规范的员工将被公司淘汰一样。
市场经济有它以经济利益为依附的优胜劣汰机制。为了在这个机制中胜出，大到国家、企业，小到个人，都需要拼命创造出尽可能多的财富。有了财富，才有国家的长治久安；有了财富，才有企业的发展壮大；有了财富，才有个人的安居乐业。
公司雇用你，最直接的目的就是希望你为公司创造收益，你不能替公司赚钱，老板雇你干什么呢？真相就是这么残酷。
公司为你提供舞台，你的个人收入是你为公司创造收益的副产品，你为公司赚得越多，你的收入也会水涨船高。你是否热情、是否勤奋、是否进取、是否充满使命感……最终的体现在于你能否创造财富。要勤奋，更要有效率；要数量，更要有收益。获取财富不是我们工作的惟一目的和收益，而是衡量我们工作成绩的重要量化工具。一个好员工必然是能为公司创造财富的员工。正是财富和对财富的向往，带动了整个社会的发展。
在现代经济秩序中，只要所做所为合法，赚钱就是职业美德和能力相结合而产生的结果。
每个人的兴趣、才智、发展方向都各有不同，无论在什么位置，我们都要尽自己最大的力量使财富增值，这是我们的使命。
《圣经》马太福音中有这样一个故事：
一个人要去往外国，他把仆人们叫来并将他的财产交给他们。按照各人的才干，给他们银币，一个给了五千，一个给了两千，一个给了一千。领五千的那个仆人随即拿去做买卖另赚了五千；那领两千的也照样另赚了两千；但那领一千的却掘开地把主人的银币埋藏了进去。过了许久，主人回来了，和他们算账。那领五千银币的又带着那另外的五千说：“主人啊，你交给我五千银币，请看，我又赚了五千。”主人说：“好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派给你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领两千的也说：“主人啊，你交给我两千银币，请看，我又赚了两千。”主人说：“好，你这又善良又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派给你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领一千的则说：“主人啊，我知道你的心事，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，所以把你的一千银币埋藏在地里。请看，你的银子原原本本的在这里。”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银币放给兑换银钱的人，到我回来的时候，也可以连本带利收回。来人啊，夺过他这一千来，然后把这无用的仆人丢到外面去。”
为自己工作——赢在起点的价值观改变干到不能“赚钱”为止（2）
这里讲到一个人将不同的数额的金钱按着三个人的才干给他的仆人，虽然有多有少，领受五千和二千银币的仆人都尽上了本分，而那领到一千银币的，却原封不动地把银币交还主人。主人赞赏那尽了本分的的仆人，责备那个没有善于利用银子去创造更多财富的仆人。主人是合理的，他决不期望用一千银币去赚五千，每个人只要尽上他的努力就够了。人们不是没有才干，而是常常小看了自己的才干，或者贪图安逸埋没了自己的才干，只要努力，就必然能使财富增值。
《圣经》上说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”老子也说，人之道是“损不足，奉有余”的。自助者才会有天助。自以为没有天赋的人更应加倍努力，莫要待到山穷水尽时再埋怨。
不要安于现状，不要停下追逐财富的脚步。
有人说：“钱是永远赚不完的，要学会享受生活。”没错，单纯从物质角度讲，当你获得一定数量的财富，你的确有充分的资本从过快的生活节奏中撤退。社会上也一度有35岁退休的宣言出现。人各有志，但是这种财富观绝不值得提倡。
身体健康、精力充沛的人过早退休，对社会来讲，是一种巨大的人力资源浪费；对其个人来说，则是对生命活力的扼杀。每个人不仅要努力为社会、为自己创造财富，更要打破小富即安的思想，不要轻易停下脚步。就像爬山，停在山腰固然是一种选择，但是你却永远欣赏不到山顶的无限风光了！
有人做过一个调查，年薪一万元左右的人工作轻松，但是会觉得自己过得比较幸福，偶尔会郁闷；年薪十万元左右的人工作繁忙，休息是一种奢侈，他们工作压力虽然很大但有较大的优越感；年薪一百万元的人工作和生活已浑然一体，他们享受工作胜过享受生活，工作带给他们的是责任意识和巨大的成就感。如果只是为了赚钱，比尔·盖茨为什么还要工作呢？
工作不单是为了赚钱，赚钱不单是为了享受。你对周围的人，对这个社会是负有责任的。你做得越好，就越有成就感，越能回馈社会。正是强烈的责任感，驱使着我们永不停歇地创造财富；正是强烈的使命感，使我们永远保持旺盛的精力！
一个企业家没有对财富的渴求，就无法将公司做大。福特公司奉行的企业宗旨：市场不是100米的短跑，而是一个42公里的马拉松。如果没有不停奔跑的觉悟，迟早会被淘汰。当你停下脚步，这个世界将以两倍于前的速度加速前进。
雅各布·富格是一个拥有许多家公司的成功企业家。他有一位商业伙伴退休了，有一天碰到富格，就想游说富格也这么做。他对富格说：“我们已经赚足了钱，应该让别人也有机会赚钱。”但是富格不这么看，他认为机会是自己去争取的，不是别人给的，在有能力工作的时候离开是怯懦的表现，因而否决了朋友的提议。
在富格看来，赚钱是人生中必须持续不断进行的事业，他要一直干到不能赚钱为止。
只有这种生命不息、“赚钱”不止的企业家精神，才能保证企业在激烈的市场竞争中获胜，才能创造更多的财富，为社会做出更大的贡献。
也正是这种对财富的渴求，促使一个人摆脱平庸的人生，不断地向更高的目标迈进，在有限的生命中做出一番属于自己的事业！
为自己工作——赢在起点的价值观改变明智地对待金钱（1）
钱，并不是万恶之源，过分地、自私地、贪婪地爱钱，才是万恶之源。努力赚钱的前提是获得金钱的手段要光明，不可贪小便宜毁了自己。真正能做事业的人是懂得与他人分享财富的人。对待金钱的态度直接影响着一个人的心境，一个人的心境直接会影响他的工作。
大多数人，不管钱多钱少，每天都是面对着它所带来的压力。的确，贫穷不会为个人和社会带来任何好处，金钱对社会对任何人都很重要。当我们手头不足时，情绪就会大受影响；口袋里有钱，银行里有存款则令人更加自信和轻松。随着社会整体经济水平的发展，人们对生活水平的要求也不断提高。我们每个人都需要拥有一定的财产，以满足自己的生活需要。
金钱使人们能够从事许多有意义的活动，对财富的向往曾经带动了世界经济的发达。从这个角度讲，金钱是有益的。努力为公司、为自己赚钱，尽自己最大能力为社会创造价值、创造财富是每个人的职责所在。
金钱又是一柄双刃剑，它有极强的诱惑力�