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可信的名字，而且是加萨尼编年史上最伟大的人物。他的历史，可用希腊语的史料加以核对②。他曾打败了他的劲敌，莱赫米的国王孟迪尔三世，拜占廷皇帝查士丁尼为了奖赏他的功劳，于529年任命他为叙利亚各阿拉伯部族的首领，并且封他为patricius（贵族）和phylarch（族长），这是最高的品位，仅次于皇帝本人。在阿拉伯语里，这个头衔只简单的译成malik（国王）。
哈里斯在位的时期很长，但他大部分的时间，都消耗于战争，而那些战争，都是为拜占廷的利益服务的。544年前后，孟迪尔三世和他打仗，把他的儿子俘虏去，当作牺牲，供献欧扎（酷似希腊的爱神阿普洛狄铁）①。但在十年之后，哈里斯就替儿子报了仇，在肯奈斯林地区的一次战役中杀死他的仇人。这次战役，大概就是阿拉伯传说中的哈丽梅之役，哈丽梅是哈里斯的女儿，她亲手给加萨尼的百名敢死队员撒香水，并且给他们穿上铠甲，加上白麻布的寿衣②。
563年，哈里斯到君士坦丁堡去觐见查士丁尼一世③。这个贝杜因族长的仪表，在东罗马皇帝的近侍的心目中留下一个深刻的印象。哈里斯在君士坦丁堡的期间，获得查士丁尼的同意，任命一性派的主教埃德萨人雅各·伯拉德伊斯即叶儿孤卜·白尔德仪为叙利亚阿拉伯人的主教。雅各这个人对于宣传教义是这样的热心，以致叙利亚的一性派教会，在他之后称为雅各派。
哈里斯的继任者是他的儿子孟迪尔，即拜占廷历史上的阿拉孟达洛斯。孟迪尔象他父亲一样是一性派的热心的保护者④，这件事暂时断送了拜占廷人的同情，并且引起加萨尼人的叛变。580年，他带着他的两个儿子去游君士坦丁堡，备受提庇里阿斯二世的热烈欢迎。提庇里阿斯二世把他头上宝贵的冠冕脱了，替他换上一顶更宝贵的王冠。同年，他袭击并焚毁他的莱赫米敌人的首都希拉城⑤，获得了重大的成功。但他的父亲曾有反叛皇室的嫌疑，他此次虽建立奇功，仍不足以消除皇室的猜疑。在大马士革和巴尔米拉之间，有侯瓦林城，城里有一座新建的教堂，当他正在那座教堂里举行奉献典礼的时候，被逮捕了，而且被押解到君士坦丁堡去，后来，被拘禁于西西里岛。他的儿子努尔曼继承他的王位，大胆地袭击拜占廷的边疆并加以蹂躏，后来也被捕，押送到君士坦丁堡。
在孟迪尔和努尔曼之后，加萨尼人陷于无政府状态之中。叙利亚沙漠里的各部族，各选择其族长。萨珊王朝的皇帝胡斯罗·伯尔威兹于613—614年夺取了耶路撒冷和大马士革，使哲弗奈王朝遭受最后的打击。希拉克略于629年收复叙利亚时，究竟恢复叙利亚阿拉伯人的族长职位与否，已不可考了。阿拉伯编年史家认为哲伯莱·伊本·艾伊海木是加萨尼王国最后的国王。在636年发生的著名的雅穆克战役中，这个国王是站在拜占廷的一边对阿拉比亚人作战的，但他后来信奉了伊斯兰教。相传，他第一次朝觐天房的时候，正当他巡礼天房之际，一个贝杜因人无意中踏了他的斗篷一下，这个退位的国王，一掌打在那个贝杜因人的脸上，把他的鼻子打落了。哈里发欧麦尔下令说，哲伯莱必须让那个贝杜因人打一个耳光，或交付一笔赎金，哲伯莱于是抛弃了伊斯兰教，偷偷地逃到君士坦丁堡①。
加萨尼人与拜占廷人为邻居，他们所达到的文明的高度，比较他们的在波斯边界地上的劲敌莱赫米人所达到的还要高些，这是无疑的。在他们的统治下和在罗马统治的初期，仿佛有一种由阿拉伯的、叙利亚的和希腊的要素混合而成的特殊文化，沿叙利亚整个的东方边界发展起来。用玄武岩建筑起来的房屋、宫殿、凯旋门、公共澡堂、水道、剧院和礼拜堂，现在只有些荒废的古迹存在了。豪兰的东坡和南坡，本来保存了三百多个城市和乡村的遗址，但存在到现在的，已经很少了。
在伊斯兰教以前，阿拉比亚的几位诗人，在加萨尼的族长中获得了慷慨的奖励。著名的《悬诗集》 （Mu‘allaqāt），是七位大诗人创作的，以莱比德为最年轻，在哈丽梅战役中，他曾在加萨尼人方面作战。纳比盖与莱赫米的国王不和的时候，曾在哈里斯诸子的宫廷中获得了一个避难所。麦地那的诗人哈萨尼·伊本·撒比特（约生于563年）自称与加萨尼族有瓜葛之亲。他在青年时代，在变成先知穆罕默德的桂冠诗人之前，曾访问过他们的宫廷，并且在诗集中屡次提及他们。他在一首诗里①曾以生气勃勃的文辞描写哲伯莱的宫廷是怎样的富丽堂皇，那个宫廷里有从麦加、巴比伦、希腊三个地方物色来的男女歌唱家和演奏家；在那个宫廷里，饮酒是漫无限制的。但这首诗是不可靠的②。
自太古以来，流浪的阿拉比亚人，惯于从阿拉伯半岛东岸一带，渗入底格里斯河与幼发拉底河流域，而定居在那里。公元第三世纪初叶，有几个象这样的部族，自称为台努赫人，并且说原籍是也门人，在幼发拉底河右岸肥沃地区找到一个居住的地方。他们来到的时候，恰当安息王朝灭亡与萨珊王朝初兴（公元226年）之后、地方扰攘不安之际。
台努赫人起初住在帐棚里面。过了若干年之后，他们的临时帐棚，变成了永久的“希拉”（al…Hīrah这个名词是从叙利亚语的herta转变来的，本义是帐棚），希拉在库法之南，相隔约三英里，与巴比伦相隔不远。希拉后来变成波斯所属阿拉比亚的首府。
本地人是基督教徒，属于叙利亚东方教会（后来的聂斯脱利教会）①，阿拉伯的作家称他们为“伊巴德”（‘ibād，崇拜者，因为他们是基督的崇拜者）②。后来，有些台努赫人信奉了基督教，并且定居于北部叙利亚。那些在以后迁入黎巴嫩南部而且信奉了秘密的德鲁兹教的台努赫人，自称为希拉城莱赫米朝的苗裔③。
相传，艾兹德部族的马立克④是在伊拉克的阿拉伯人居留地的第一个族长，他的儿子哲狄默是艾尔德什尔的奴仆。但莱赫米王国真正的创建者是哲狄默的外甥阿慕尔，他的父亲是哲狄默的外人。阿慕尔在希拉建国，并定希拉为首府。
公元三世纪末叶，奈斯尔王朝或者说莱赫米王朝建国，我们从此才有了可靠的历史资料。莱赫米王朝历代国王的名字，见于文献的，有二十人左右，但描写得清楚的第一个国王是伊木鲁勒·盖伊斯一世（公元328年卒），他的墓志铭，是已经发现的最古的头一件原始的阿拉伯铭文。那件铭文的书法，是一种奈伯特文字的变体，从这件铭文可以看出奈伯特字体转变成北方阿拉伯语字体的许多迹象，特别是在字母与字母相联系的方面⑤。
伊木鲁勒·盖伊斯有一个后代，叫做努尔曼一世，外号独眼龙（约在400—418年在位），在诗歌和传说中，颇受颂扬。相传，他曾建筑了著名的堡宫赫维尔奈格，做伯海拉木的寓所；因为波斯皇帝叶兹德吉尔德一世（399—420年在位）渴望他的儿子伯海拉木在沙漠中健康的空气里抚养成人。赫维尔奈格被称为艺术上的奇迹，据后来的历史学家的记载，当年的建筑家是一个拜占廷人，堡宫落成后，被处死了，因为恐怕他替别的人建筑同样壮丽辉煌的堡宫。许多传说里的建筑家都遭遇同样的命运，由此可见，这是在此类故事中常用的说法。努尔曼终身是一个异教徒，有一个时期，他曾迫害他自己的信基督教的人民，不许阿拉伯人去访问圣西缅派的柱上苦修者，但晚年时对于基督教表示好感。西缅本人是阿拉伯人，他这派的苦修者，每人住在一棵柱子的顶端，成为一种奇观，故沙漠里的群众，成批地来参观柱上苦修者。在诗歌中与赫维尔奈格齐名的赛迪尔堡宫，位于希拉城与叙利亚之间的沙漠中，相传也是努尔曼建筑的①。赛迪尔和莱赫米王朝其他的堡宫，到现在已经名存而实亡了。除赫维尔奈格外，任何堡宫都没有遗迹可供凭弔了。
在努尔曼的儿子孟迪尔一世（约在公元418—462年）继承王位的时代，希拉城在政治舞台上是一个重要的角色。孟迪尔势力很大，波斯的僧侣，在他的压力之下，替他父亲所保护的伯海拉木加冕，使另外一个强有力的人不能获得波斯的皇位。421年，他曾帮助他的宗主国的皇帝对拜占廷作战。
六世纪的前半期，统治希拉城的国王是孟迪尔三世（约在505—554年），阿拉伯人称他为伊本·马义·赛马（天水之子），“天水”是他母亲玛丽亚的外号。在莱赫米王朝的编年史上，他是一个杰出的统治者。他成为罗马统治下的叙利亚常随不离的烦恼。他随时蹂躏叙利亚地方，他的铁蹄踏到安提俄克城，直到加萨尼王朝的哈里斯比他强大的时候，他才不敢肆无忌惮①。孟迪尔是一个残酷的人，据《乐府诗集》的记载，他在宴乐中曾将两个酒友活活地埋掉了②。
他的儿子和继任者阿慕尔，外号伊本·杏德（公元554—569年），他对于一般人民是暴虐无道的，但对于诗人们却是一个慷慨的保护者。当日，阿拉比亚第一流的大诗人，如泰赖法、哈里斯·伊本·希里宰、阿慕尔·伊本·库勒苏木（绝妙诗篇《悬诗集》七位享有声誉的作家中的三位）等人，都集合在他的宫廷中。阿慕尔象莱赫米王朝和哲弗奈王朝其他的国王一样，认识到同时代的诗人们是舆论的领导者，可以做宣传员。因此，他们把大量的金钱赏赐亲近他们的诗人，希望他们对于贝杜因人作普遍深入的宣传。阿慕尔曾侮辱伊本·库勒苏木的母亲，致遭杀身之祸。
阿慕尔的母亲杏德，是加萨尼王朝的公主；一说是肯德王朝的公主，她是一个基督教徒，曾在首都建筑一所女修道院，回历第二世纪时还没有坍塌③。雅古特曾替我们保全了杏德的奉献辞的铭文④。在奉献辞中，杏德自称“基督的婢女、基督的奴隶（阿慕尔）的母亲、基督的奴隶们的女儿”。铭文中屡次提及