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，仿佛那满腔无私的友爱，化作了他的余生一般。
他带着荀粲的嘱托好好活下去，而他此时已经有了一个明确的目标，那就是成为掌权者，因为他知道，只有这样，才能帮得到荀粲，才能帮得到天下百姓，荀粲的那句话——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，成了卫泓一生的更加执着的追求。
当然，卫泓不知道的是，这话荀粲就是拿来装逼用的，荀粲本人的追求才不在这里，为天下为百姓谋福利那是顺便做的事情，愉悦舒适自由的生活才是他的追求，虽然看起来太过小家子气了，但是荀粲自己觉得快乐就行了，至于伟大的理想与追求，就全部托付给兄长和挚友了。
虽然如此，卫泓在乘着舟筏回望那巍峨的蜀中山峰时，偶尔也会感到一丝怅惘，若是可以，他可真想找个温暖的怀抱依靠一下，只是这个念头刚刚升起，他那绝世倾城容颜之上便浮现出了一丝苦涩，忽然想起自己以前开玩笑说的一句话，这辈子只能对着镜子自己拥抱自己了……
此次卫泓离蜀，却是从水路而走，会经过荆襄之地，那条水路自是李白曾在一首诗中写过的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”那条水路，或许卫泓在途中还真会感受到那“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的感觉。
扁舟之上，卫泓的手中捧着一幅字画，却是荀粲在蜀中时所抄的《蜀道难》，全诗以行书笔法写成，一气呵成，挥洒自如，而上面的署名却是李白，他不知道荀粲什么时候又有李白这样的大诗人朋友了，但无论如何，这这首《蜀道难》却真真正正用瑰丽宏大的笔法写出了“蜀道之难，难于上青天”，其浪漫主义情怀，配上潇洒的荀氏行书，当真让卫泓爱不释手。
卫泓觉得若是这幅字画拿到拍卖场去拍卖的话，绝对可以拍到天价，无论是字还是画，皆可入上品，如此书画，当真可作传家之宝，能收到这样的礼物，卫泓那本就纯净的内心变得更加柔软。
回首望着渐渐远去的蜀中山川，听着江水拍打两岸的声音，回想起挚友长亭想送的场景，卫泓诗兴大发，在身怀上品武艺的卫家老仆的笔墨伺候之下，他却写下了一首真正体现自己本心的词，词名《爱侣》——寒侵秋道，霜打林葩，泪洒菱花。忧撼山骤雨，风烛危危。拍天鲸浸，孤舟岌岌。/卮酒方歇，长亭应别，披襟当风两相偕。同一笑，叹悠悠我心，惟君可解。
写完之后，卫泓面若桃花，其容颜之美，却令天上的鸟儿见了都坠落于水，而水中的鱼儿见了，也沉没了下去，此之谓“沉鱼落雁”。
嘴角噙着的一丝笑意终究化作了一声叹息，他一挥而就的整首词，被他撕烂了，洒到了空中，漫天都是纸屑在飞舞，他仅仅落下一滴清泪，而后却引吭高歌，举止豪迈，放声大笑，笑声在整个天地间激荡，引得两岸猿声回应不止。老仆见状，不由惑惑不解。
后有《世说新语》记曰：“季风之情怀，散佚于三峡江中，而其后名士之姿，海内皆称焉。”
……
无论卫泓如何，荀粲只当他是挚友而已，并没有什么其他的想法，这几月他在蜀川，一直在向诸葛亮学习，兵法谋略，皆有所涉猎。
诸葛亮似乎真的将荀粲当作了自己的传人，实则他却有更深层次的想法。
这样的想法在诸葛亮看到自己的女儿和某人渐渐走进之后就产生了，不管怎么说，若是琅琊诸葛氏能同颍川荀氏拉上关系的话，起码诸葛氏就又多了一个臂助。
而荀粲在诸葛亮身旁潜移默化的影响，也使得诸葛亮对于蜀国的前途渐渐变得不太看好，天下大世家本就同气连枝，若女儿诸葛果可以嫁入荀家，也算门当户对，到时候若蜀国被灭，依靠荀氏在魏国的根基，加上原本诸葛氏就有的根基，诸葛氏依旧会屹立不倒，兴盛下去。
说到底诸葛亮只是将蜀国当作一个施展自己能力的舞台而已，出身大世家的他，更加在意的也是自己的家族，王朝虽然换了一茬又一茬，但大世家终究会永久传承下去。
这年头男欢女爱不能写，只能写男欢男爱，什么世道啊，唔，美好的和谐社会呵呵，开玩笑了
第三百四十四章遁甲天书
青城山山脚处，竹林之间，阆苑之中，荀粲最近从诸葛亮那里得手了一本奇书，其名曰——遁甲天书！
《遁甲天书》分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷，据诸葛亮所言，乃是昔日山中一仙人所赠，此人名曰左慈，在魏武帝曹操还在世时，曾掷杯戏耍曹操，左慈曾言：“我常年在峨眉山修行，忽然有雷震碎石壁，露出‘天书三卷’，为《遁甲天书》，分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。”
事实上，诸葛亮在年轻的时候就被左慈传授了《遁甲天书》，但是却一直不知道此人，而依靠《遁甲天书》，在赤壁之战时，诸葛亮施展了一次名为“借东风”的神技，当然，真正的原因却是，诸葛亮根据这具有《易经》原理的《遁甲天书》，推测出了有东南风来临。
《遁甲天书》作为三国之中最有名的三位仙人之一的左慈（其余两位是南华老仙和于吉）传下的书，自然有它的神妙之处，《遁甲天书》名为天书，想要看懂却不容易，但是荀粲甫一接手此书，却仿佛灵魂之中都产生了一种悸动。
荀粲忽然想起了自己以前那本普普通通的《南华经》，这时他终于觉得这《南华经》是不同寻常的，说不定还真有可能是那南华老仙所传，这样一来的话，岂不是自己已经得到了两大仙人的传承？
不过荀粲对仙人却一点都没有什么敬畏之情，大约是前世的记忆还完好的保存在那儿，各种各样的仙侠小说让他明白，仙人或许只是手段比凡人高明的存在而已，而且一般来说，是无法左右人间的。
诸葛亮钻研《遁甲天书》大半辈子，仅仅只是入门，却已经达到极限了，他将《遁甲天书》传给荀粲，便意味着他认可了荀粲这个弟子，诸葛亮在赠书之时没有一丝留恋，其为人之豁达，让荀粲敬佩不已，那种慈祥的目光，让荀粲恍如看到了荀彧重生，说起来，《南华经》是荀彧托付给他的，而这时，《遁甲天书》却是诸葛亮托付给他的，真是巧合无比。
《三国志》的诸葛亮传中曾记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”诸葛亮平生最得意的一种阵法，便是这八阵图，以乱石堆成石阵，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可挡十万精兵，而八阵图不仅可用乱石堆成，更可以令兵士练习而成。
而这八阵图，便是诸葛亮从这《遁甲天书》之中钻研出来的，是以这《遁甲天书》之玄奇，当真令人向往，若是能钻研透此书，或许真的可以呼风唤雨，撒豆成兵了……当然，这过于夸张了，但不可否认的是，这《遁甲天书》对于谋士的价值来说，不亚于武功秘籍对江湖人士的价值。
荀粲获得此书之后，便深深沉了进去，脑中全是遁甲变化，仅仅是开头几段，就让他有种醍醐灌顶，如痴如醉的感觉：
“释天遁笫一天遁者，生门与六丙日奇合地下六丁为天遁，蔽也。假令阳四局乙庚之日酉时天心为直符。加时干六乙，开门直使，加时宫七，即生门与日奇六丙合六丁于一官，是为天遁也。假令阴六局戊癸之日哺时天蓬为直符，加时于六庚，休门为直使，加时官四，即生门与六丙月日奇合临六丁于九官，是为天遁。释地遁笫二地遁者，开门与六乙日奇合临地下六己为地遁．此时得日精之蔽也。假令阳一局丙辛之日，日出天冲为直符，加时干六辛，伤门直使临一宫日，即开门与日奇六乙临六己于二宫，是谓地遁也。释人遁第三人遁者，休门与六丁星奇合前二太阴中为人遁，此时得星精之蔽也。假令阳七局乙庚之日夜半天任直符，加时干六丙，生门加时宫一官，即休门与六丁星奇合前二太阴中六宫为人遁。凡得三遁之时，出门奇，百事吉。……”
荀粲越读到后面，只觉得愈加晦涩，连他那极其聪明的大脑都会觉得吃力，他这时才深深体会到了之前那本《南华经》的妙处，总觉得这《南华经》就像是这《遁甲天书》的基础一般，若不深读南华，则这遁甲天书便像是空中楼阁……
而就在荀粲皱眉苦思之时，一个曼妙的身影却一下子环住了他的腰，荀粲的背上便感受了女子胸前的柔软美妙之处，诸葛芸那不满的声音便在荀粲的耳边响起：“大笨蛋，整天钻在这天书里面，有什么意思，走啦，出去玩玩！地点就选择父亲入蜀时在鱼腹浦所建的八阵图如何？”
再附上八阵图的八种阵法的赞歌：
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
第三百四十五章知己之情
荀粲听了诸葛芸的提议，不由心中意动，整天待在这房中钻研，怕是也无法钻研出什么东西来，而诸葛芸口中所说的“鱼腹浦”，�