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世界的物质统一性原理是整个马克思主义哲学的理论基石。这是因为：第一，这一原理是整个马克思主义哲学理论体系的起点和出发点。第二，坚持这一原理是坚持整个马克思主义哲学的前提。第三，这一原理是建构整个马克思主义哲学体系的基础。马克思主义哲学的整个体系，包括辩证法、认识论、唯物史观，都是建立在这一原理的基础之上的。
世界的物质统一性原理对实际工作的根本要求就是一切从实际出发，实事求是，反对从主观愿望出发，反对主观主义。
6【答案要点】这段话体现了物质与意识的辩证关系原理。一方面强调了精神、意识对物质的依赖性，批判的武器是指精神因素，思想观念的作用，不能代替武器的批判，也就是说精神的、观念的作用再大，也不能代替物质的力量，对于客观世界的改造、批判是不能光靠思想的作用的，而必须依靠物质的力量来实现。但是理论、精神有巨大的反作用，可以通过对群众的武装转化为物质力量。革命的理论一旦武装了群众的头脑，并变成改造世界的物质的实践活动就能成为巨大的物质力量。
这一原理对于我国的社会主义现代化建设有重大的指导意义。一方面我们不能停留在对理论、方案的认识、批判、设计上，纸上谈兵不能建成社会主义，必须付诸实践，必须脚踏实地从事实际的改造世界的实践活动，才能改变落后的面貌。同时，革命的理论，正确的政策，如邓小平理论、我党在社会主义初级阶段的基本路线，一旦掌握了群众、变为改革开放的具体行动，就会产生巨大的物质力量。因此，高举邓小平理论的旗帜，用这个理论武装全党和全国人民，实现社会现代化，这是我们面临的根本任务。
7【答案要点】求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神。 坚持求真务实，是坚持马克思主义科学世界观和方法论的本质要求。所谓“求真”，就是“求是”，也就是依据解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，去不断地认识事物的本质，把握事物的规律。所谓“务实”，则是要在这种规律性认识的指导下，去行动、去实践。求真与务实的统一，是马克思主义认识论的必然要求和本质体现。
求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神。马克思主义十分重视革命的、科学的理论对于社会变革的指导作用。但是，它尤其重视实践。实践的观点是马克思主义认识论之首要的和基本的观点。人们认识世界，要落实到改造世界的行动上。求真务实正是辩证唯物主义和历史唯物主义科学精神的体现。
唯物史观认为，人民群众是历史的创造者和推动历史前进的根本动力。人民群众的主动性、积极性和创造性的发挥是我们事业成功的保证。对于马克思主义政党来说，要实现最广大人民的根本利益。就要不断地探求、认识这个“真”。
8【答案要点】世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的基本观点。既然世界统一于物质，那么，无论在任何时候、任何地方和任何条件下，也无论是从事任何工作和遇到任何复杂的问题，都要按照世界的本来面貌，从物质世界及其运动规律出发去认识世界。在此前提下，才能正确发挥人的主观能动性。
学步者学习的热情是可嘉的，但是他不根据自己的实际原有条件出发，没有认识到别人走路的真正的规律，亦步亦趋地生搬硬套，这是违背世界物质统一性原理的，所以这种方法是不可取的，也注定要失败的。
9【答案要点】（1）材料1、2、3的观点有相同之处，也有不同之点。相同之处在于他们都坚持世界是统一的，不同之点则在于：材料1、3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。
（2）材料4说明的是世界的物质统一性原理。马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。坚持这一原理的意义在于：
第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。
第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。
第三，这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础。坚持一切从实际出发、实事求是彻底的唯物主义一元论的根本要求。
10【答案要点】（1）材料1把物质归结为原子或物体的某些特性，是机械唯物主义的物质观。它把具体的物质结构和具体的物质形态误认为物质的一般，把原子的个性看成是物质的共性，没有把握住物质的惟一特性即客观实在性；割裂了自然界和人类社会的物质统一性；经受不住唯心主义的攻击。
（2）材料2表明，自然科学家不懂得辩证唯物主义哲学，以至陷入唯心主义，迷失方向。唯心主义则往往利用某些新的科学发现论证其唯心主义，攻击唯物主义。
（3）材料3中，列宁明确了辩证唯物主义的物质定义，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性，批判了唯心主义的错误和攻击，阐明了哲学的物质范畴和自然科学的物质结构学说的关系。哲学的物质范畴指一切物质结构和具体形态的共性即客观实在性，是共性，具有绝对性。自然科学揭示的物质结构是个性，具有相对性，它随着自然科学的发展而不断深化。不能把两者混为一谈。
第一部分马克思主义哲学原理第三章世界联系和发展的基本规律与辩证思维方法
一、本章新增知识点权威解析
（一）所谓系统就是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。
（二）系统的主要特征：
（1）系统的结构性。（2）系统的整体性。（3）系统的层次性。（４）系统的开放性。
（三）联系与系统的关系。
系统的基本特征具体体现了普遍联系这一世界的本质特征。世界的普遍联系与世界的系统性是内在统一的。
（1）系统论与普遍联系有着十分密切的关系。唯物辩证法的普遍联系的观点概括了一切事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约的属性，它要求我们用整体的观点认识事物，正确处理整体和部分的关系。任何事物都是一个整体，同时又包含着各个部分，整体和部分是相互依赖的。整体是部分构成的，整体依赖于部分，只有深入认识部分才能清晰地把握整体；部分是整体的部分，离开整体的部分，就失去它原有的性质和功能。部分依赖整体，只有从整体中才能真正认识部分。系统的观点是我国改革开放重要的方法论基础。
（2）系统论不可能离开联系，它本身就是研究要素之间的联系。事实上，普遍联系与系统论是相互补充的。普遍联系以其对一切事物之间相互关系的揭示为系统论提供了哲学依据。系统论则把系统联系、结构功能联系、控制联系等显现出来和独立起来，给予这些关系以数学模型定量化的描述，从而丰富和深化了普遍联系，使之进一步具体化。
二、本章核心概念和基本原理
（一）核心概念
1发展：指事物的向上的前进的运动变化，指事物不断由低级到高级，由简单到复杂的过程。
2质：决定一事物与他事物相区别的内在规定性。
3量：指质的外在表现，事物的规模、程度、速度、大小以及构成成份在空间上的排列不同，这些要用数量来表征的规定性。
4度：指事物的质和量的统一，维持事物质的稳定和量的范围、幅度、限度。
5矛盾：指事物之间和事物内部的既对立又统一的关系。
6矛盾同一性：矛盾的对立双方的一致性所造成的相互依赖、相互贯通以及相互转化的性质和倾向。
7矛盾斗争性：矛盾双方的对立，所造成的相互排斥、否定、离异的性质和倾向。
8肯定：指事物内部的、维持现存事物存在的方面。
9否定：指事物内部的促使事物转化的方面。
（二）基本原理
1量变和质变的关系。
区别：
（1）事物量的变化，包括数量的增减和结构的变化，是一种不显著的变化，渐进的过程。
（2）是事物质的变化，是事物根本性质的变化，是显著的变化，是飞跃的过程。
（3）判别量变和质变的标准：看事物的运动变化是否超越度的范围。
联系：
（1）量变是质变的基础：任何事物的变化首先从量变开始。事物相对量的对比变化，决定了质变的方向。
（2）质变是量变的结果，在质变基础上引起新的量变。
量变和质