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（孙兆汶）
《清忠谱》清传奇剧本。原名《一笠庵汇编清忠谱传奇》。后人又称《五
人义》。李玉作，付刻印时毕魏、叶稚斐、朱素臣参与修改加工。共二十五
出。此剧写明末东林党人周顺昌在苏州同魂忠贤等阉党斗争而入狱。市民颜
佩韦等五人率众大闹府衙，要求释放周顺昌。最后部被处死，周顺昌等东林
党人也被勒死牢中。至崇祯当政，重新起用东林党人，才击败魏党，正气才
得以伸张。此剧通过这一斗争史实，深刻地揭露了明宦官的专权跋扈、横行
不法，政治的黑暗与腐败。成功地塑造了周顺昌的清风亮节、刚直不阿、疾
恶如仇和颜佩韦等纯朴正义豪爽而有胆识的人物形象。表现了广大人民对善
良正直英雄的拥护与热爱，对邪恶阉党统治的反对与痛恨及对清明政治的渴
求。剧中情节真实，是我国第一部可考于史的戏剧，曲文悲壮而慷慨，具有
沉郁顿错的艺术风格。
（孙兆汶）
吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，有时自署鹿樵生、灌隐主人，
太仓（今江苏太仓县）人。清代诗人。曾帅事张溥，为“复社”成员。崇祯
四年（1631）进士，授翰林院编修，历迁东宫侍读，南京国子监司业，福王
时拜少詹事。因与马士英、侯方域不合，辞官归里。明亡后，屈身仕清，为
国子监祭酒一年。后以仕清为恨。临终遗言：“敛取僧服，墓前树一圆石，
题曰：‘诗人吴梅村之墓’足矣！”伟业工诗词，少作大多才华勃发，吐纳
风流。及遭丧乱，阅兴亡，则荡激苍凉，风骨愈上，暮年则似庾信之萧瑟。
其诗取法盛唐及元、自诸家，尤工七言歌衍，溶成吴氏七言歌行的艺术特色。
《圆圆曲》、《楚两生行》等诗流行颇广。号称“娄东派”。著有《梅村家
藏集》等。《圆圆曲》七言歌行。清吴伟业作。此诗约作于清顺治七年（1650）
前后。它谴责了吴三桂为了夺回爱妾陈圆圆，不惜叛国投敌，勾引清兵入关，
侧面反映了明末清初社会大变动的历史。该诗对吴三桂进行了深入的剖析，
如其中一段：“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名，妻子岂应关大计，英雄
无奈是多情，全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”这里既有对吴三桂的同
情，也有对他的箴贬，当然，诗中也有对农民起义军的仇视，这应予以批判。
此诗以讽谕的手法，比喻、双关、事典互用，将历史与现实合为一体，寓意
深刻，耐人寻味。在结构上，倒叙、顺序分明，对比强烈，过渡自然。语言
生动形象，虽为歌行体，但由于注意了平仄声调和对偶句的运用，故全诗音
节谐婉，情厚韵丰。
（孙兆汶）
黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，人称梨洲先生，余姚（今属浙
江）人。清代学者、史学家、文学家。父尊素，东林名士，为魏忠贤所害。
十九岁入京讼冤，以铁锥毙伤仇人。参与对阉党的斗争，并成为“复社”领
导人之一。清兵南下，组织“世忠营”武装抵抗，被福王任为左副都御史。
明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述讲学。学识渊博，大凡天文、历算、音律、
经史百家，释道、农工等无不深究。所著《明儒学案》为我国第一部学术史，
开浙东学术研究之风。文学上强调“性情”，反映现实，表达真意。其诗风
格朴实，富爱国主义精神，表现出崇高的民族气节和坚强意志。著有《宋元
学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》、《深衣考》、《今
水经》、《四明山志》、《历代甲子考》、《明文海》等。
（孙兆汶）
《原君》散文。选自《明夷待访录》。清初黄宗羲作。原，即探讨和推
论本原。文中对古代设立君主的目的和君主的职责进行了探究。认为君主之
设，本在为人民兴利除害，而非为一家私有。作者激烈地抨击了封建专制政
治，认为封建皇帝把天下当作自己的产业，进行残酷的剥削和压迫，乃“天
下之大害”。这充分表现了作者的民主思想。但对人的本性和古代贤君的认
识，也表现出了作者的某些唯心主义观点。如他认为，有生之初人的本性就
是自私自利的，同时对封建君主存有幻想。文章采用托古论今的方法，前后
照应，脉络清楚。全文以今衬古，扬古贬今，举事实，说道理，处处对比，
笔锋锐利，说服力极强。
（孙兆汶）
侯方域（1618～1655）字朝宗，号雪苑，商丘（今河南商丘具）人。明
末清初文学家。22 岁时至南京应试，与陈定生等复社人士结交，抨击阉党余
孽阮大铖、马士英等人。与方以智、陈定生、冒襄齐名，称“四公子”。福
王在南京称帝后，阮大铖等大兴党狱，残酷迫害复社人士，他投奔史可法避
祸。清兵南下，他返回故乡，应河南乡试中副榜。早年以诗与散文著名于海
内，后专力于散文。其文想象丰富，形象生动，颇有浪漫气息。所作《癸未
去金陵日与阮光禄书》笔锋犀利，义正词严，表现了坚强的反对阉党余孽的
斗争精神；《李姬传》写金陵名妓李香君明辨是非，坚持正义，热爱复社进
步人士，反对阮大铖等阉党余孽的事迹，文笔流畅，结构谨严，形象生动，
是后来孔尚任《桃花扇》的蓝本。
（张凌云）
《李姬传》人物传记。明末清初文学家侯方域作。本文写于明末复社与
阉党余孽斗争之时。文章写金陵名妓李香君明辨是非、坚持正义，热爱“复
社”进步人士，反对阉党余孽，劝阻作者与阮大铖相交的事迹。文章文笔流
畅，结构谨严，形象生动，只短短485 字，就塑造了一个深明大义、敢于斗
争、情真意切的名妓形象。它成为后来孔尚任创作《桃花扇》的主要素材来
源。
（张凌云）
朱彝尊（1629～1709）字锡，号竹垞，又号金风亭长、小长芦钓鱼师，
浙江秀水（今嘉兴市）人。清初文学家、经学家。少逢丧乱，生活穷困，然
刻苦力学，通经史。康熙时举博学鸿词科，授检讨。曾参加纂修明史，工诗
词古文。词宗南宋姜夔、张炎，讲求声律字句，与陈维崧并称“陈朱”，为
“浙西派”词的创始者。其词咏物怀古，往往有所寄托；写琐事、记宴游之
作，则缺乏现实内容。论诗厚唐薄宋。其诗清新典雅，喜用僻典险韵，多抒
发个人穷困愤懑之情，也有少数诗篇对人民疾苦有所反映。与王士禛齐名，
时称“南朱北王”。著有《经义考》、《日下旧闻》及《曝书亭诗文集》等，
编有《词综》、《明诗综》等。
（张凌云）
《解珮令·自题词集》（十年磨剑）词。清初诗人、经学家朱彝尊作。
词分上下两阕，每阕六句，共67 字。上阕写词集的写作时期与内容，描述自
己读书学剑两无成，只得“老去填词，一半是空中传恨”“把平生涕泪都飘
尽”的因不得用世的苦闷；下阕写词集的风格，表明了他的学习张炎和有所
寄托的特点，也抒发了他“落拓江湖，且吩咐歌筵红粉”的愤懑之情。作者
在这首词中，明确提出“不师秦七（秦观），不师黄九（黄庭坚），倚新声
玉田（张炎）差近”的填词主张，他的词多在字句声律上下功夫，成为浙西
词派的创始人。
（张凌云）
王士禛（1634～1711）字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城（今
桓台）人。死后因避雍正（胤禛）讳，改称士祯，乾隆时，诏命改称士祯。
清诗人、诗论家。顺治进士，宫至刑部尚书。康熙年间誉满天下，成为一代
诗坛盟主。他关于诗歌创作的理论，源于唐司空图及南宋严羽，鼓吹妙语，
创神韵说。他追求清远、闲淡的意境和含蓄蕴藉的风格，贬低反映社会生活、
批判现实的作品。诗论对纠正诗歌议论化、散文化的偏向有一定作用。其弊
在于引导诗歌创作脱离现实。他工于近体，所作多模山范水，吟咏风月，抒
发个人的闲适情趣，缺乏社会内容。但明丽清新，流利自然。著有《带经堂
集》、《居易录》、《池北偶谈》等。又自选其诗为《渔洋山人精华录》。
（张凌云）
《秋柳》（娟娟凉露欲为霜）七言律诗。清初诗人王士禛作。此诗写于
顺治丁酉（1657 年）秋。王士禛《菜根堂诗集序》云：“顺治丁酉秋，予客
济南，诸名上云集明湖，一日会饮水面亭，亭下杨柳千余株，披佛水际，叶
始微黄，乍染秋色，若有摇落之态。予怅然有感，赋诗四章。”这首诗为第
二首。全诗八句，56 个字。前四句重在写景，写晚秋时节“万缕千条拂玉塘”
的柳树，并以“浦城青荷”“江干黄竹”衬之，赞颂秋柳耐寒傲霜的品格；
后四句作者由杨柳展开联想借典抒情，抒发了他时过景非的怅然愁绪。这首
小诗通过联想连用五个典故，使得它境界清远，语言含蓄；诗题为“秋柳”，
却全诗不着“柳”字，正体现了作者所谓“不着一字，尽得风流”的写诗主
张。
（张凌云）
蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，
山东淄川（今淄博市）人。清初著名文学家。生于没落地主兼商人家庭。天
资聪明，学问深厚，早岁即有文名，深得施闰章，王士禛赏识。从小热衷功
名，19 岁连中县、府、道三个第一，此后屡应省试不第。31 岁外出充任幕宾，
年余辞归。长期在本乡私塾任教。直至71 岁才被补上岁贡生，四年后逝世。
他一生科场失意，生活穷愁潦倒，又久处农村，亲眼看到官绅贪赃枉法，残
害人民，心中郁闷不平，于是从20岁左右开始写作，用20岁年的时间，“假
借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤”，这就是文言短篇小说集《聊斋志异》。蒲
松龄毕竟是封建阶级的知识分子，因而儒家的“仁政”思想、