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书。此书最初于1751 年出版，后不断修改补充，直到1768 年才后完成。这
部巨著是伏尔泰多年心血的结晶，直到今天仍是研究近代法国文化史的要
槽。作者的着眼点是要写路易十四时代人们的精神面貌，在此方面也是成功
的，其主要部分是写那个时代法国在文化上的成就。
（颜春杰）
休谟（1711～1776）英国唯心主义哲学家、历史学家、经济学家。出生
于苏格兰破落贵族家庭，早年在爱丁堡大学学习法律，后转向哲学研究。曾
任英国驻法国大使馆秘书、代办筹外交职务，1767 年升任英国副国务大臣，
1769 年辞职。哲学上受贝克莱的影响，主张知识来源于经验，经验由印象和
观念这两类知觉组成，但是知觉之外是否有客观事物的存在，他认为是人们
所不可能知道的。通常所谓的客观事物不过是“一簇印象”，人的认识不可
能超出想象的经验的范围。哲学史上则称为“不可知论”。认为因果联系不
具有客观必要性，不过是人们的习惯性联想和推论，是任意的，由人的意志
所决定。休谟的上述观点，对康德的皙学具有直接影响，也是近现代实证主
义哲学的主要理论来源之一。他的主要著作有《人性论》、《人类理解力研
究》、《英国史》、《道德原则研究》、《宗教的自然史》等。
（鞠爱敏）
《英国史》全名《自凯撒入侵至1688 年革命的英国史》，英国历史专
著。英国历史学家大卫·休谟著。1754～1762 年陆续出版。全书共6 卷（后
改编为8 卷）。第1、2 卷叙述斯图亚特王朝时期英国政治史；第3、4 卷记
载都锋王朝时期英国的政事；第5、6 卷则追述英国古代历史，始自公元前
55 年罗马军事首领凯撒两次入侵不列颠，止于公元1485 年都锋王朝建立。
休谟是英国著名的托利派史学家，该书反映了他的保守的政治立场：同情斯
图亚特王朝的专制君主，将英国资产阶级革命斥为“叛乱”。但他反对君权
神授，拥护1688 年妥协。书中除描写政治军事重大事件外，还记录文学艺术、
伦理道德及人民生活等方面的内容，具有文化史的因素。另外，作者致力于
历史事件因果关系的探讨，也给后人留下了深刻的印象。
（邢佳佳）
吉本1737～17g4）英国历史学家。出身于议员家庭。1752 年就读于牛
津大学，因皈依罗马天主教，遭其父反对，于次年送往瑞士求学。改从卡尔
文教，学习希腊、罗马古典名著，接触法国文化，结识伏尔泰。1758 年回国
后在军界供职四年，其后漫游欧洲，访古于罗马。曾任议员和贸易部官员。
代表作是《罗马帝国衰亡史》，上自公元18O 年罗马新皇科摩达斯继位，下
迄1453 年东罗马帝国灭亡。该书注重史料，富于批判精神，认为罗马衰亡原
因在于基督教的传播。是启蒙时代史学之佳作，在近代史学中占有重要地位。
另著有《论文学研究》、《生平与写作回忆》等。
（胡志升）
《罗马帝国衰亡史》记述罗马帝国历史的专著。英国历史学家吉本著。
1776～1788 年陆续出版。全书共6 卷（71 章），1～4 卷（1～47 章）是第1
都分，在简略回顾罗马帝国早期历史后，洋述了从公元180 到641 年约500
年间的史事。5～6 卷（48～71 章）是第2 部分，主要记叙公元641 至1453
年土耳其人攻占君士坦丁堡，拜占廷帝国灭亡的史事。本书时间跨应1300
余年，除罗马帝国的历史外。还涉及波斯匈奴、日耳曼、阿拉伯、土耳其筹民
族的历史，堪称时间长、范围广，而作者却能将纷繁复杂的史事安排得井然
有序、晓畅明白，表现出广阔的历史视野和驾驭史料的高超本领，使该书成
为西方史学史上空前规模的通史著作。作者重视原始史料，善于利用别人的
研究成果，尤其具有鲜明的批判精神，对基督教和封建专制进行了有力的鞭
笞。本书文笔华丽，语言生动，不仅是18 世纪西方史学的代表之作，在欧洲
文学史上也占有突出地位。
（邢佳佳）
约·哥·赫尔德（1744～1803）德国作家、思想家。出生于东普鲁士的
莫尤根。中学毕业后在一牧师家从事文稿写作工作。1762 年到柯厄斯堡，并
入大学攻读神学、医学和哲学，听过康德讲课，并阅读许多名家著作，颇受
启发，毕业后在教会工作，1769 年去法国旅游，结识一些知名人士，开阔了
眼界，从而在他的影响下，德国知识界掀起一场文学运动。1771 年在比克堡
担任首席牧师，1776 年到魏玛担任教会总监、首席牧师，具体负责教会和学
校教育。1789 年法国大革命爆发，他表示支持，但魏玛公爵卡尔·奥古斯特
却反对革命，为此两人间尖锐对立。晚年生活十分不愉快，过着孤独生活。
其著作主要有：《论语言的起源》（1772）《也是一种对人类进行教育的历
史哲学》（1774）、《人类历史哲学观念》（1784～1791）、《关于促进人
性的通信》（1793）等。
（颜春杰）
《人类历史哲学观念》西方近代历史哲学的经典性著作。约·哥·赫
尔德著，1784～1791 年分4 卷出版。本书比较系统地反映了作者对人类历史
的思索和认识：第一，认为人类历史是有规律的，先后经历了诗的时代、散
文时代和哲学时代三个时期，一切人类活动的最高目标都是“人道”，也即
人性的充分发挥；第二，把人类历史看成是一条前后相续的索链。每一个历
史阶段都是其中必然的不可缺少的环节：第三，提倡用历史的眼光看待历史，
历史研究应当注重世界上存在过的各个民族；第四，认为民族没有优劣之分，
都有平等的生存和享受自由的权力。本书对19 世纪西方历史学、民族学和人
类学的发展有独到贡献，后代学者认为它“大体上指出了历史发展的道路”
（梅林语）。
黑格尔（1770～1831）德国古典哲学大师，客观唯心主义者，哲学发展
史上第一个系统地阐述唯心主义辩证法的哲学家。出生于符腾堡斯图特城的
一个官僚家庭。1788～1793 年在图宾根神学院学习，毕业后做过几年家庭教
师。1801～1807 年在耶拿大学任教。1807 年移居班堡，从事报纸编辑工作。
1808～1816 年任纽伦堡中学的哲学教师和校长。1816～1817 年任海德堡大学
教授，1818 年应普鲁士政府的邀请，担任柏林大学皙学教授，1830 年被委任
为柏林大学校长，次年因患霍乱病逝世于柏林，黑格尔一生著作甚丰，其历
史哲学思想代表了马克思以前人类认识历史的最高水平，《历史哲学》一书
是他在柏林大学授课的讲稿，死后由学生整理出版，学术价值很高。
（颜春杰）
《历史哲学》近代伟大哲学家黑格尔著。此书是根据黑格尔1818 年到
柏林大学任教以后讲授历史哲学的讲义和听讲者的笔记，在他去世以后整理
而成的，1837 年出版。黑格尔在柏林大学共讲授了5 次历史皙学，该书则主
要是据1830—1831 年的讲义和学生笔记编订而成。全书井分5 部分，即绪论
——研究历史的各种方法原始的、反省的和哲学的；东方世界；希腊世界；
罗马世界；日耳曼世界。全书系统地阐述了黑格尔对人类社会历史的看法：
逻辑与历史一致的方法是历史研究的基本方法；世界历史是“理性”、“精
神”的展开和实现；世界历史是一个有规律的向上发展的辩证过程。
（闯春杰）
罗伯特·欧文（1771～1858）是三大空想社会主义者之一，生于英国北
威尔士一小手工业者家庭，当过学徒、店员。1800 年在苏格兰的新拉纳克兴
办了一家大棉织厂，以慈善家的胸怀实行了许多的改良措施。如减少工时，
提高工资，改善工人生活条件，创办托儿所、小学、夜校等。提倡教育与生
产劳动相结合。反对宗教迷信，认为世界是物质的。1818 年提出改造整个资
本主义制度的计划，1824 年到美国创办共产主义新村。失败后回国从事组织
生产合作社和工会的活动。1834 年当选为全国大统一工会联合会主席。不赞
成宪章运动，反对暴力革命和阶级斗争，寄希望于统治者的仁慈。主要著有
《新社会观，或论人类性格的形成》、《人类意识的实践的革命，或从非理
性到理性的未来的过渡》、《论全新的社会状况》等。
（米欣燕）
哈兰（1777～1859）英国史学家。出身于资产阶级家庭，毕业于伊登中
学和牛津大学，早年曾做过律师。1812。他从他父亲那里继承了一笔巨额的遗
产，此后就靠吃利息生活，专门从事于著述。哈兰在政治上属于辉格党（自
由党）的右翼，只主张作点点滴滴的改良，而反对革命和激进的改革。1818，
他出版了所著的《中世纪欧洲史要》；1827 年，他的《英国宪政史》出版，
受到英王乔治四世的奖贪，并被许多大学采用为政治学课本。此外，他还著
有《十五、十六、十七世纪欧洲文学概论》4 卷（1837—1839 年分批出版），
这是一部百科全书式的欧洲文学史。
（颜春杰）
《英国宪政史》英国史学家哈兰的生平杰作。所叙史事始自1485 年英
王亨利七世的即位，止于1760 年英王乔治二世的逝世。在此书中，哈兰提出
这样一种论点：英国自古以来就有一部不成文的宪法，一向是主权在民的，
国王只是在国会之中，而不是在国会之上。只是因为斯图亚特王朝的君主詹
姆士一世和查理一世倒行逆施，违反了英国政治上这种由来已久的传统，才
酿成17 世纪中叶的革命和内战，幸而有1688 年的“光荣革命”，把国王纳
于法律的规范之中，从而使全国上下各得其所，安享太平了。他的解释，反
映了当时�