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（王军）
《永乐大典》我国最大的一部类书。成书于明成租永乐六年，由解缙等
儒臣文士共二千人编辑。全书共22930 卷（包括目录、凡例），装成11095
册，收入经、史、子、集、释藏、道经、戏剧等明以前古图书达七、八千种。
这部类书篇幅之太、搜罗之广，缮写与装演之精美，在当时世界文化之林里
也是无与伦比的。此书先后抄了正、副两本。明亡时正本被毁，副本也散失
不少。英法联军和八国联军入侵北京时两次遭到劫掠焚毁。目前该书存于国
内外仅三百余册。
（王军）
王恕（1416～1508）字宗贯，号介庵，晚号石渠。明大臣。陕西三原人。
正统进士。由庶吉士授大理寺评事。历任扬州知府、南京刑部右侍郎、云南
巡抚、宁夏巡抚、南京兵部尚书。前后居官中外达五十余年。刚正清严，所
引荐者皆一时名臣。后辞官还乡，致力于编著。为学重事为之际，求得其心
安，提出”天理人欲，相为消长”，著有《石渠意见》、《历代名臣谏议录》、
《介庵奏稿》及《王瑞毅文集》等。
（王军）
杨廷和（1459～1529）字介夫，号石斋。明大臣。四川新都人。成化进
士。正德二年（1507）入内阁。后为文渊阁大学士，参预机务。时值刘瑾专
权，其与李东阳唯唯喏喏，委曲求全。任首辅后，中官横行，不能裁禁，致
使朝政颓废。武宗死，以兄终弟及立世宗，至大礼议之争起，其因力主尊武
宗、孝宗为皇考而获罪，被迫去职。
（王军）
祝允明（1460～1526）明代书法家、文学家。字希哲，因生有六个手指
而号为枝山，长洲（今苏州）人。祝允明五岁时就能写一尺大字，九岁会作
诗。弘治举人，授官厂东兴宁知县，逮捕盗贼头目三十多人，杀而儆百，四
方安定，后升为应天府通判。祝校山博学多才，思如泉涌，文章有奇气。其
书法成就尤为杰出，小楷学钟繇、王羲之；狂草学张旭、怀索、黄山谷，气
势雄健，一往无前，又能出入变化，被《名山藏》誉为“国朝（指明朝）第
一”。但有时过于纵横散乱，常有失笔处，如《祝枝山书曹植诗》。与文征
明、王宠并为明中期书坛代表。然好酒色，求文求字者多贿以妓女（《明史·文
苑二》）一旦有所收入，便召来好友豪饮一空。从不过问生产，晚年生活贫
困，以每出门有追呼讨债者而自喜。著有《怀星堂集》、《兴宁县志》等，
书法有草书《赤壁赋》，行书极为罕见。
（艾临）
王守仁（1472～1528）明哲学家、教育家。字伯安，浙江余姚人。因曾
筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。曾任兵部主事，因反对宦官刘瑾，一度
被谪为贵州龙场驿丞。后以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”封新建伯，官
至南京兵部尚书。卒谥文成。他是陆、王学派的集大成者，发展了陆九渊的
“心即理”学说。认为“夫万事万物之理不外于吾心”。“心明便是天理”。
否认心外有理、有事、有物。提出“致良知”的学说，认为只要致吾心之良
知，即可得到圆满的知识，把封建道德伦理说成人生而具有的“良知”。认
为恢复心之本性，就可达到与无地万物为一的最高境界。提出“知行说”，
认为”知行并进”和“知行合一”，把知行混为一谈。他论儿童教育，主张
“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”（《语录》）。
他的学说以反程朱理学的姿态出现，在当时影响很大。明末清初，阳明学还
流行到日本。其作品主要有《大学问》，门人辑成《传习录》，后人辑成《王
文成公全书》38 卷。
（楚伟）
唐枢（1497～1574）明大臣。字惟中，号子一，浙江归安（今湖州）人。
嘉靖时进土。后任刑部主事。因疏请明正李福达罪，触怒世宗，被革职为民。
隆庆初年，诏复官职，以年老加秩致仕。留心经世之务，曾亲自历九边及浙
江、江苏、四川、贵州、云南。对各地山川险阻扼塞了如指掌。其年青时师
从于湛若水。学者称之为一庵先生。其著述有《木钟台集》。（王军）
柯维骐（1497～1574）明代史学家。字奇纯，福建莆田人，高祖是翰林
学士，父为徽州知府，柯维骐考中嘉靖二年进七，授予南京户部主事，没就
任，称病回家。从此以后谢绝宾客，专心读书，门人先后达四百余人。维骐
作左右二铭，讲义二卷，教学生务实。在他之前，《宋史》、《辽史》、《金
史》为三本书。柯维骐花了二十年的时间，合编为一书，以宋为正统，名字
定为《宋史新编》，其他著作有《史纪考要》、《续莆阳文献志》，另有诗
文集并行于世。柯维骐登第五十年，没做一天的官。虽有人推荐，也没前往。
惟嗜读书，别无所好。倭乱中房屋彼饶，一度贫困交加，也不停笔耕。后被
授予承德郎致仕，享年七十八岁。
（艾临）
《宋史新编》明柯维骐撰。200 卷。作者家居三十年，改宋、辽、金三
史为一书。全书分本纪14 卷、志40 卷、表四卷，列传142 卷。以宋为正统，
辽、金附之，置于外国，与西夏、高丽同列。此书对《宋史》虽有所纠缪补
遗和考订，然删节过多，史料价值减低。
（仝庆会）
高拱（1512～1578）明大臣，字肃卿，河南新郑人，嘉庆进士。穆宗
为裕王时，他为侍讲学士，得过“怀贤忠贞”四个赐字。1566 年拜文渊阁大
学士，徐阶的推荐起了至关重要的作用。穆宗即位后，高自恃皇帝旧臣，常
与首辅徐阶抗争，二者渐渐有隙。徐阶有事也不与高拱商议，弹劾高拱的言
论纷至沓来。高拱整日不得安生，称病辞官。及至高拱应召复出，专与徐阶
作对。徐阶的子弟横行乡里，均被编入军旅，直到高拱离位，才得以解脱。
高拱有经济才能，身为首辅兼领吏部，在军需给养上出了不少力。俺答孙子
把汉那吉来降，总督王崇古受理此事，报请皇上可否授以官职。朝上议论多
以不可，高拱和张居正力排众议，答应条件，促使俺答汉接受明朝的封号。
高拱开始还保持清操，后渐渐独断专行，他的门生中多有受贿。而弹动者均
被逐出京师。高拱为祭酒，居正为司业时，两入相处颇好。高拱也称赞张居
正有大才。神宗即位后，高拱暗使雒遵、程文上疏攻击司礼监冯保，当此事
告诉张居正时，张居正表面答应，私下告诉了冯保，串通一气联合罢了高拱
的官。宣读诏书时，高拱以为是驱逐冯保，急忙前听、当听到是对自己列罪
免官时，伏地不能起，坐骡车出了宣武门。张居正还假情虚义挽留高拱。几
年后，高拱在家去世，官方祭文中删去了贬低之词，再后来，皇家念及高拱
的功绩，赐以文襄的谥号。著有《高文襄公集》、《边防纪事》等。
（艾临）
王世贞（1526～1590）字元美，号凤洲，又号弇州山人。太仓（今江苏
太仓县）人。明嘉靖进士，授刑部主事。曾任山东副使·大名兵备等职。杨
继盛因劾严嵩下狱死，他以棺殓之，遭嵩忌恨。其父以滦河失事，为严嵩陷
害被杀。穆宗继位后，他偕弟世懋为父讼冤，得以昭雪复官，至南京兵部尚
书。他长于文章，以辞赋自雄，尤好史学，为人耿介正直，博文强记，与李
攀龙同为“后七子”领袖。攀龙死后，他独领文坛二十年，影响很大。其著
作有《弇山堂别集》、《弇州山人四部稿》、《艺苑厄言》、《嘉靖以来首
辅传》、《画苑》、《书苑》、《觚不觚录》等。
（苗宗熹）
邓元锡（1529～1593）字汝极，号潜谷。明江西南城人。嘉靖举人。从
邹守益、刘邦平等人论学。不参加会试。杜门著述达三十年。曾多次被荐举，
皆不就。后诏授翰林特诏，未就而卒。乡人私谥为文统先生。其学术思想源
于王守仁，但并不尽宗其说。反对当时心学的“学惟无觉，一觉无余”之说。
著作主要有《五经绎》、《皇明书》、《三礼编绎》、《函史》和《潜学稿》
等。
（王军）
潘季驯（1521～1595）明水利家。字时良，号印川，浙江乌程（今吴兴）
人。嘉靖进士。曾以御史巡按广东，推行均平里百法，使那里的人们大受其
惠，后张居正提升潘治理黄淮。业绩斐然。张居正死后，家人被关，潘曾上
书皇帝为张八旬老母求释。在这之前，曾在御史李植、江东之与大臣申时行、
杨巍的斗争中，保护过申、杨，得罪过李、江，李植便以潘季驯党庇屠正家
属为名，弹劾潘，使落职为民。后众大臣上疏，皇上也念及潘季驯责重罪轻，
重新起用潘季驯为总理河道。自嘉靖未到万历间，潘季驯大起大落，四任总
理河道，先后达二十七年。他治理黄河的方法是：筑堤防溢，建坝减水，以
堤束水，以水攻沙，河行旧道，反对改流，讲究修防，借黄通运。但他极力
反对以改进航运为目的、开胶莱河、通海运筹建议，反映出他的保守态度。
著有《两河管见》、《宸断大工录》（《四库全书》改为《两河经略》）、
《河防一览》等。
（艾临）
李贽（1527～1602）明思想家、文学家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵
居士，泉州晋江（今属福建）人。曾任河南辉县教谕，云南姚安知府筹职。
五十四岁辞宫，致力于著书和讲学，因强烈抨击程朱理学，屡遭迫害，最后
自杀于狱中。其哲学观点没有摆脱王守仁和禅学的影响。提出“穿衣吃饭即
是人伦物理”的见解，主张重视功利。认为“天下万物皆生于两，不生于一”
（《夫妇论》）。对封建传统教条进行了大胆的揭露。认定《六经》、《论
语》、《孟子》等儒家经典只是当时弟子的随笔记录，并非”万世之至论�