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舜、禹至汉代史实，分类编纂，所记事实与《左传》、《战国策》、《史记》
等颇有出入。
（张明良）
《说苑》西汉刘向撰。原20 卷，后仅存五卷，经宋曾巩搜辑，复为20
卷。内分君道、臣术、建本、立节等二十门，分类纂辑先秦至汉代史事，杂
以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。
（张明良）
《列女传》西汉刘向撰。7 篇7 卷。分母仪、明贤、仁智、贞顺、节义、
辨通、嬖孽等七门，共记105 名妇女事迹。此书屡经传写，今本中如陈婴母
等东汉以来凡16 事，均为后人所增。
（张明良）
扬雄（见中国文学部分）
《方言》全称《輶轩使者绝代语释别国方言》。西汉扬雄撰，是一部方
言和训诂之作。原书15 卷，扬雄历时27 年似仍未完成。《隋书·经籍志》
以后定为13 卷。该书体例仿《尔雅》，类集古今各地同义词语，并分别注明
大部分词语的通行范围。其材料来源，或采自古代典籍，或来自直接的调查，
说明了汉代语言的分布，是研究古代词汇的重要参考资料。后人研究该书者
颇多，且对原作均有增补阐发，以晋郭璞《方言注》、清戴震《方言疏证》、
清钱绎《方言笺疏》等具有代表性。
（朱玉婷）
刘歆（约前53～23）西汉古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏。
后改名刘秀，字颖叔。沛（今江苏沛县）人。经学家刘向之子。少时因文才
出众，为成帝召见，任黄门郎。刘向死，歆继承父业。整理六艺群书，类别
为《七略》，这是我国历史上第一部图书分类目录，对中国目录学的建立作
出了贡献。刘歆校书时得见古文《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》等书，
建议为它们立学官。遭到了今文经学派的反对。后因得罪执政大臣，出任河
南太守。刘歆少时，曾与王莽同为黄门郎，王莽执政后得以重任。历任右中
曹太中大夫、中垒校尉、京兆尹。封红林侯。后为国师。刘歆怨恨王莽杀其
三子，又因南阳兵起，惧大祸将至。地皇末年（23 年），参与谋杀王莽，事
泄自杀。今存著作有《遂初赋》、《列女传颂》、《三统历谱》。明人辑有
《刘子骏集》。
（袁坤）
桓宽西汉文史学家。字次公。汝南（今河南上蔡西南）人。治《公羊春
秋》。宣帝时举为郎。官至庐江太守丞。宽博学多识，善写文章。昭帝始元
6 年（前81 年）召开盐铁会议。会议上桑弘羊和贤良文学就盐铁官营等问题
进行辩论。内容涉及政治、经济、军事、文化诸方面。桓宽把辩论双方的论
点记录下来，加工整理，用对话形式编撰成《盐铁论》60 篇，是研究西汉政
治经济问题的重要资料。
（袁坤）
《盐铁论》西汉桓宽撰。10 卷，60 篇。汉武帝采纳桑弘羊的建议，实
行盐铁官营、酒类专卖和均输平准等政策，遭到豪强之家和富商大贾的激烈
反对。汉昭帝始元6 年（前81），召集朝廷大臣和郡国所举贤良文学，举行
会议，就盐铁官营等问题进行辩论，称为“盐铁会议”。至宣帝时，桓宽根
据会议记录，又加以整理和增广，撰成此书。全书分三部分：第一部分记辩
论，第二部分记余谈，第三部分是后序。内容以讨论经济政策为中心，广泛
涉及政治、军事、思想、文化等领域的问题。记载了贤良文学和桑弘羊不同
的治国学说，及各自的施政主张。是研究西汉史的重要资料。《盐铁论》采
对话体。语言简洁流畅，浑朴质实。行文整齐而有变化，疏朗中又见细密。
善用对话表达人物思想、神态。是西汉独具一格的文学作品。
（袁坤）
汜胜之西汉农学家。汜水（今山东曹县）人。汉成帝时为议郎、劝农使
者。曾在三辅教民种田，获得丰收。后迁御史。他对黄河流域的农业生产经
验进行总结，创造出一种精耕细作的区田法。另外还有溲种法、穗选法、嫁
接法等，对当时和后世有较大影响。著《汜胜之书》2 卷18 篇，是我国最旱
的农学著作。
（袁坤）
《汜胜之书》农学著作。西汉汜胜之撰。2 卷，18 篇。本书是对西汉黄
河流域农业生产经验和操作技术的总结。内容包括耕作的基本原则，农作物
的栽培技术等。对节候、辨土、施肥、选种、下种、防旱等农事作业均有论
述；介绍了禾、黍、麦、稻、大豆、麻、桑等作物的栽培方法，及耕田法、
溲种法、穗选法、调节稻田水温法、桑苗截干法等生产技术。重点记述了区
田法。即在大田里划出小方，集中施肥，灌水，可大大提高产量。该书是研
究西汉农业发展状况的重要史料。本书早佚。北魏贾思勰的《齐民要术》多
所称引。旧辑本以清代学者洪颐值所辑较优。今人石声汉撰有《汜胜之书今
释》。
（袁坤）
桓谭（约前30～约41）东汉哲学家、经学家、政论家。字君山。沛国
相（今安徽濉溪）人。好音律、善鼓琴，博学多才，遍习五经。以父任为郎。
汉哀帝、平帝时位都不过郎，王莽时任掌乐大夫，更始时拜太中大夫，光武
帝时任议郎给事中。喜欢非毁俗儒，因坚决反对谶纬之学，被光武帝目为“非
圣无法”，险遭处斩，出为六安郡丞，抑郁不乐，道中病卒。他提出了“以
烛火喻形神”的著名论点，对后来无神论思想的发展有影响。著作有《新论》
29 篇。已散佚，清人有辑本。另有赋、谏、书、奏26 篇，多散佚。今存奏
疏《陈时政疏》、《抑谶重赏疏》等。
（赵百世）
《新论》东汉桓谭撰，共29 篇，早亡佚。《弘明集》中载有《新论·形
神》一文。该文从唯物主义观点阐述了“形神”即形体同精神的关系问题，
认为“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣”。烛完则火灭，形体死亡，精神
不复存在。今《桓子新论》以清严可均《全后汉文》辑本为较备。
（张明良）
班彪（3～54）东汉史学家、文学家，字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳）
人。性情稳重，广览古籍，富于文采。二十多岁时为避难而依附天水魄嚣，
后又至河西窦融处做事，极力劝说窦融归附汉光武帝。建武13 年至30 年，
曾历任徐令、司徒掾、望部长等，后因病离职。他曾采集前史遗事异闻，著
成《史记后传》65 篇，为其子班固修成《汉书》打下了基础。另外著有《王
命论》、《北征赋》、《悼离骚》等赋、论、书、记、奏。
（范海沛）
王充（27～约79）东汉哲学家。字仲任。会稽上虞（今浙江上虞）人。
出身于“细族孤门”。少年曾游学洛阳，因无钱买书，常到书铺阅所卖书。
经勤奋学习，遂博通众流百家之言。然好博览，而不守章句。曾做过县掾功
曹、都尉府掾功曹等小官。皆因与当权者不合，在任时间不长。后辞职家居，
以教书为生，并从事著述。同郡谢夷吾上书引荐，汉章帝特诏公车征用，充
以病不行。他十分注意世事学问，花30 多年时间写下《论衡》一书。对当时
盛行的“天人感应”说和谶纬迷信，进行了无情的批判。把中国古代的朴素
唯物主义发展到一个新的高峰。对后世产生了积极的影响。另著有《讥俗》、
《政务》、《养性》等。已佚。
（袁坤）
《论衡》东汉王充撰。30 卷，85 篇，20 多万字。其中《招致》篇有目
无篇。作者用30 年功夫才完成这部巨著。王充以“疾虚妄”为旗帜，对当时
盛行的神学迷信进行了有力的批判，具有强烈的战斗性。在《自然》、《谈
天》、《说日》、《论死》等篇中，发挥了古代哲学中“元气自然论”的宇
宙观和认识论，论述了形神关系。在《命义》、《纪妖》、《订鬼》、《谴
告》等篇中，批判了“天人感应”和俄纬迷信。在《定贤》、《治期》等篇
中，提出了一些进步的历史、社会、政治观点。在《问孔》、《刺孟》、《非
韩》等篇中，批判了儒法两家的一些传统观点。《论衡》把古代的朴素唯物
主义发展到一个新的高峰，对后世唯物主义者有很大影响。但被封建统治者
斥为“异端邪说”，“非圣灭道”。近代章炳麟则赞其“正虚妄、审乡背，
怀疑之论，分析百端，有所发摘，不避上圣。汉得一人焉，足以振耻。至于
今鲜有能逮者也。”（《检论·学变》）1979 年中华书局出版的《论衡注释》
最为易读。
（袁坤）
贾逵（30～l0l）东汉经学家、天文学家。字景伯。扶风平陵（今陕西
陕阳西北）人。贾谊之九世孙。父徽，曾从刘歆受《左传》、《古文尚书》、
《毛诗》等。逵继父业，弱冠能诵《左传》、《五经》，兼通丘家《谷梁传》
之说。明帝时任为郎，与班固共校官廷藏书。利用朝廷尊信谶纬，上书说《左
传》与谶纬相合可立博士。景帝时，奉诏讲学于白虎观，授《公羊》严、颜
诸生20 人《左传》。同治今文经学的李育相辩难，提高了古文经学的地位。
迁卫士令。和帝时任左中郎将，迁侍中，领骑都尉，以老病乞归。兼通天文。
所著百万言。后世称“通儒”。主要著有《春秋左氏传解诂》、《同语解诂》，
已佚。
（许修仲）
班固（32～92）字孟坚，扶凤安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史
学家、文学家。其父班彪博学多识，曾作《史记》续篇《后传》65 篇。家学
渊源对班固的思想和学业有重大影响。时值光武、明、章东汉鼎盛时期，为
班固继父遗业，编撰《汉书》提供了有利条件。班固年9 岁，能属文诵诗赋。
16 岁入太学，研习儒家经典，涉猎诸子百家。23 岁因父丧还乡守孝，着手整
理《后传》。27 岁起便在《后传》基础上撰写《汉书》。永平五年（62 年），