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狱，接着由贝雅特里齐引导他游历天国。全书情节充满了寓意，在解释上引
起许多争论，但其主题思想是相当明确的，即在新旧交替的时代，个人和人
类从迷惘和错误中经过苦难和考验，到达真理和至善的境界。长诗广泛地反
映了意大利14 世纪的现实，深刻揭露了当时社会的黑暗，猛烈抨击了教会僧
侣、封建贵族和政府官僚的专横凶残、贪婪腐化和伪善，给中古文化以艺术
性的总结，鲜明地体现了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。《神曲》肯定
现实生活的意义。诗中强调人赋有理性和自由意志，对自己的行为负有道德
责任，在生活和斗争中应遵循理性指导，要像一座坚塔一般。诗中热烈歌颂
古今英雄人物，作为在生活、斗争中的榜样。《神曲》还表现出但了作为文
艺复兴的先驱，反对中世纪的蒙昧主义，提倡发展文化、追求真理的思想。
诗中赞美人的智慧和才能，对古典文化推崇备至。作品也反映了但丁世界观
上的矛盾，尤其是宗教气氛的渲染，打下了时代局限性的烙印。《神曲》涉
及人物众多，但都栩栩如生，对主要人物的精神面貌和性格特征更是刻画得
细致入微。在塑造人物形象和描写景物时，善于使用来源于现实生活和自然
界的比喻。使人物和情景鲜明突出。《神曲》具有高度的概括力和综合性，
把诗人的内心生活经验、宗教热情、爱国思想，把历史的和现实的、古典的
和基督教的因素融为一个和谐的整体；用意大利俗语按三韵句的新格律写
成，对于解决意大利的文学用语问题，和促进意大利民族语言的统一起了很
大作用，使但丁成为意大利第一个民族诗人。《神曲》在欧洲文学史上具有
划时代的意义，已被译成多种文字，成为世界人民共同的精神财富。
（广原）
彼特拉克（1304～1374）意大利诗人。文艺复兴运动和人文主义文学的
先驱。生于佛罗伦萨：平生酷爱古希腊、罗马的古籍抄本。曾遍游意大利进
行搜集，请人加以抄录，专心钻研。他还精通拉丁文和希腊文。彼特拉克首
先提出用“人的学问”来对抗“神的学问”，建立以人而不是以神为中心的
世界观。后人称其为“人文主义之父”。他写了许多瑰丽的抒情诗歌颂自然、
赞美人生。同时猛烈抨击罗马教皇的统治，控诉罗马是“痛苦的巨流、凶残
的庙堂”，是“万端诡计的熔炉，阴暗的牢房，善良在哪里凋谢，邪恶在那
里滋长。”他继承了“温柔的新体”诗派传统，又有创新，使十四行诗达到
空前完美的境界，在内容和形式方面都为欧洲抒情诗歌的发展开辟了道路。
（王军）
《歌集》抒情诗集。意大利诗人彼特拉克著。包括三百多首十四行诗和
抒情短诗。诗集主要抒发了他对女友劳拉的爱情。诗人冲破了中世纪禁欲主
义和骑士“典雅爱情”的束缚，把劳拉当作有血有肉的人间美女来赞美，描
写她那闪亮的眼睛，金色的发卷，柔腴的臂腕，轻盈的步履，甜密的微笑，
天使般的声音。诗人还通过梦中劳拉给他戴上绿色桂冠的情节，象征爱情能
给人带来荣誉和幸福。诗集反映了新兴的资产阶级要求摆脱禁欲主义的精神
桎桔，追求个人幸福的强烈愿望。《歌集》中还有一些揭露教会腐化和反对
封建割据的政治抒情诗，激荡着强烈的爱国热情。《歌集》所采用的十四行
诗体，是彼特拉克在意大利“温柔的新体”诗派基础上创造的。调子轻快，
宜于抒发青年男女自由恋爱、追求人生欢乐的思想感情。语言精炼，文词淡
雅，善于借景抒情，表达出诗人细微的心绪，具有强烈的艺术感染力。它为
欧洲资产阶级抒情体的发展开创了道路。
（王军）
薄伽丘（1313～1375）意大利文艺复兴时则最早的代表人物之一。，热
心研究占籍的人文主义者，通晓希腊文的学者，多产作家。著有长篇小说《菲
洛柯洛》，史诗《苔塞伊达》、《菲洛特拉托》，牧歌《亚梅托》，长诗《爱
情的幻影》、《菲索塔诺的女神》等，其最重要的对后世影响最大的作品是
短篇小说集《十日谈》。这些作品反映了人文主义的观点及早期人文主义的
特点，如提倡复古文化，反对教会的禁欲主义，肯定人有享受现世幸福的权
利，歌颂人间的爱情和欢乐等，同时，也表现人文主义思想的狭隘性，把个
人幸福、个人利益看作为至高无上的东西。这正是资本主义萌芽在意识形态
方面带来的最初的成果。他与但了、彼特拉克并称文艺复兴初期的“三杰”。
（鞠爱敏）
《十日谈》短篇小说集。意大利文艺复兴时期最早的代表人物薄伽丘的
对后世影响最大的作品，是欧洲近代文学史上第一部现实主义作品。写于
1348 年，成书于1353 年。文笔精练，语言生动。作品开端叙述10 个男女青
年为躲避黑死病，住在佛罗伦萨乡间的一个别墅里，每天每人讲一个故事，
在10 天中轮流讲了100 个故事，故名《十日谈》。它反映了当时意大利的广
阔现实社会，反对禁欲主义，歌颂男女爱情，反对等级特权，宣扬人类平等，
揭露贵族的腐朽和愚昧，抨击僧侣的虚伪和荒淫。故事大部取材于历史事件、
中世纪的民间传说和东方民间故事。在形式上突破了中世纪小说单纯讲故事
的方式，企图在描写自然风貌、勾勒人物特征、刻画人物心理和雕塑形象方
面探索新的途径，对后来欧洲小说的发展有重大影响。
（鞠爱敏）
阿里奥斯托（1474～1533）意大利文艺复兴全盛时期的著名诗人，生于
艾米利亚焦雷的一个贵族家庭。10 岁时全家迁居菲拉拉。他最初学习法律，
但对古典文学和人文主义造诣颇深。早年用拉丁语和俗语写过一些爱情诗和
哀歌，较著名的有七首《讽刺诗》，是用三韵句写成的致亲友的书信，抒写
不得志的境遇，表白宁愿离弃富丽堂皇的宫廷而去过淡泊宁静生活的志向，
并针砭时政。他还写有《列娜》、《巫术师》等五部喜剧，以爱情和家庭生
活为题材，讽刺贵族，同情平民。这些喜剧均用俗语写成，是文艺复兴时期
喜剧的最早杰作，成为意大利风俗喜剧的奠基人。长篇传奇叙事诗《疯狂的
罗兰》是他的代表作。
（吴根成）
《疯狂的罗兰》（一译《疯狂的奥兰多》长篇传奇叙事诗，计46 歌，
4800 余行。阿里奥斯托的代表作。也可以说是意大利诗人博亚尔多（1441～
1494）的长诗《热恋的罗兰》（1484～1495）的续篇。长诗有三条线索：第
一条是查理大帝及其骑士对伊斯兰教徒的战争（这是背景）；第二条是骑士
罗兰热恋多神教女教徒安杰丽嘉（这是主线）；第三条是伊斯兰教徒鲁杰罗
对年轻女兵勃拉达曼蒂的充满幻想的爱情（这是副线）。其中以主线最为重
要。骑士罗兰迷恋安杰丽嘉，为了追寻她的踪迹，不惜走遍天涯海角，历尽
千险万阻。后获悉意中人已同伊斯兰勇士梅多罗相爱并结婚，罗兰由于失恋
的痛苦、绝望而发疯。《疯狂的罗兰》情节曲折离奇，富有神话色彩。诗人
借用中世纪盛行的罗曼司的体裁，是为了反映意大利的现实生活，表达人文
主义理想。他用优美的笔触描绘大自然的美，是为了抒发对现世生活的赞美；
写不同宗教信仰的男女青年勇于克服艰难险阻而热烈相恋的故事，是对中世
纪宗教偏见和禁欲主义的批判，对纯真爱情和英勇行为的歌颂。他满怀爱国
激情，谴责异族入侵者和封建暴君给意大利带来的灾难，要求给意大利以自
由、统一、和平与幸福。这部长诗是文艺复兴时期意大利社会生活的画卷，
风格独特，心理分析细致入微，层次清晰，被译成欧洲多种文字，受到塞万
提斯、莎士比亚、伏尔泰、拜伦和普希金等诗人的推崇，对欧洲长篇叙事诗
的发展产生了深远影响。
（吴根成）
塔索（1544～1595）意大利文艺复兴后期的著名诗人，生于索伦托城一
个贵族家庭。在帕多瓦大学和博洛尼亚大学攻读法律，同时和人文主义者交
往，研读哲学、古典文化。做过菲拉之公爵的宫廷诗人。处女作《里纳尔多》
是用浪漫情调写骑士业绩的叙事长诗。田园诗剧《阿明达》，描写牧人阿明
达与山林水泽女神西尔维娅的真挚爱情，表达人文主义的理想。代表作是《被
解放的耶路撒冷》。后来创作思想有所转变，按照天主教正统思想对长诗作
了修改，并更名为《被征服的耶路撤冷》。此外，他还写有一些十四行诗和
《论诗的艺术》、《论英雄史诗》等论著。1595 年，罗马教皇授予他桂冠诗
人的称号，未及戴上桂冠就病逝。
（吴根成）
《被解放的耶路撒冷》叙事长诗，计20 歌。塔索作于1575 年。长诗
以第一次十字军东征（1096～1099）为背景，从有关史料中吸取部分素材，
在艺术上又借鉴了《伊里亚特》、《伊尼德》和《疯狂的罗兰》的某些特点，
倾毕生心血创作而成的英雄史诗。诗中叙述布留尼统帅十字军东征小亚细
亚，围困伊斯兰教圣城耶路撒冷。以萨拉丁诺为首的伊斯兰教徒，借助魔力，
陷十字军将士于困境。后在神明的庇佑下，他破除魔法，经过血战，终于攻
占耶路撒冷。长诗中还贯穿另外两条线索：十字军骑士唐克雷蒂与伊斯兰女
战士克罗琳达的爱情，十字军将领里纳尔多同伊斯兰教徒、魔女阿尔米塔的
恋爱。在塔索笔下，伊斯兰教总是战胜基督教，爱情总是战胜基督教信仰，
表现出异教精神。作品对许多生活的欢乐场面的描绘，富有浓郁的生活气息
和感人的艺术力量，闪耀着人文主义思想的光辉。诗人赞颂十字军东征及对
伊斯兰教徒的胜利，在当时意大利国土充斥�