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年左右的历史发展变化过程。从中可以看出蒙古族的起源；蒙古族游牧、狩
猎、手工业、交换等经济生活状况；成吉思汗家族的世系及其兴起：蒙古各
部的矛盾斗争和成吉思汗统一各部的进程；国家的建立；蒙占统治者对畏兀
儿、金、西夏的掠夺战争，等等。该书多取材于民间流传的故事、诗歌和俗
谚，具体而生动，比较真实地保留了历史的本来面貌。记事写人，也较客观，
堪称蒙古族的古代文学杰作。自清末以来，该书传播国外，有多种文字译本，
并形成了一门世界性的“秘史学”。
（范淑存）
《仓央嘉措情歌》藏族情歌集。第六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）
著。作者生于西藏南部门隅地区，熟悉农村生活，喜爱民歌，15 岁时，被认
定为达赖喇嘛的转世灵童，入布达拉宫。但他未能忘情世俗生活，遂以亲身
感受创作了大量诗歌。后人从中选出60 多首代表性作品刻印传世，名为《仓
央喜措情歌》。作者采取谐体民歌的形式写男女爱情，讽刺了喇嘛教的清规
戒律及其对人性的束缚。诗人敢于写出人的内心矛盾和对生活的憧憬，大胆
向传统势力挑战，思想内容是积极进步的。诗歌基本上是每首4 句，每句六
个音节，2 个音节一停顿，分为三拍，即“4 句6 言3 顿”。音调响亮，琅琅
上口。写作多取比兴手法，直抒胸臆，自然流畅，为藏族诗歌创作开创了新
的诗风。此诗为国内外学术界、文学界所重视，有多种汉文和外文译本。
（范淑存）
《萨迦格言》藏族第一部哲理格言诗集。作者藏族学者、诗人萨班·贡
噶坚参（1182～1251）。《萨迹格言》成书于13 世纪上半叶，全部格言以每
首七言四句的诗歌形式写成。作者自幼学佛经与梵文，青年时代，精通五明
之学，被尊为“萨迦班智达”（班智达为印度语，意为学者）。《萨迦格言》
内容涉及区分智愚、扬善贬恶、皈依佛法等各个方面。从中也可看出，作者
是以宗教家的身份观察评论各种社会现象，提出处世、治学、识人等一系列
主张的。此书善于运用比喻分析说理，语言简洁，形象鲜明。既有佛经典故，
又有民俗民谚，雅俗兼蓄，深入浅出。此诗集对后世藏族格言诗的创作起了
推动作用，同时，还是考察西藏农奴社会思潮、道德准则、宗教意识、风土
人情等的重要资料。
（范淑存）
《福乐智慧》维吾尔族著名的古典叙事诗。原名《库塔库·比里克》，
直译为《给予幸福的知识》。11 世纪70 年代维吾尔族著名诗人尤素甫·哈
斯·哈吉甫撰。诗作完成于1069 至1070 年。作者生活的年代，正值喀拉汗
王朝分裂为东西二部，宫廷内讧，战乱频仍，法度破坏，社会矛盾日益尖锐。
面对严酷的社会现实，诗人写下《福乐智慧》，旨在拯救社会，“把人们导
向幸福”。长诗共13290 行，分72 章。诗作通过国王、大臣、大臣之子、修
道士等4 个人的对话，表达了作者的政治理想和哲学观点。作者认为，富国
首先必须富民。为此，国家应有严明的法度，国君必须爱护臣民，崇尚知识，
任贤使能。此诗在一定程度上反映了劳动人民的愿望，对缓和阶级矛盾、促
进社会的稳定繁荣有一定的进步意义。诗作篇幅宏伟，音调铿锵，说理深刻，
描写生动，对后世维吾尔诗歌的发展有较深刻的影响。
（范淑存）
《阿诗玛》长篇叙事诗。云南撒尼族人民口头流传的优美故事。黄铁、
杨智勇、刘绮和公刘等综合整理，云南人民出版社1954 年出版。全诗十三章，
描述了山霸热布巴拉抢走了勤劳美丽的撒尼族姑娘阿诗玛，阿诗玛不为利诱
威逼所动，进行了坚决的反抗斗争。阿黑赶来搭救，粉碎了热布巴拉的百般
毒计、迫使他放出门阿诗玛。但是，在回家的路上，热布巴拉使崖神发大水
冲走了阿诗玛，从此她变成了山谷的回声，永远留在撒尼人民的心中。长诗
生动地表现了撒尼族人民反抗压迫者的英雄性格和追求自由幸福的坚强意
志。全诗融叙事与抒情于一体，大量运用比兴、对比、重迭、复唱等表现手
法，语言朴实、自然、生动，具有浓郁的生活气息和地方色彩。
（邵明才）
《创世纪》纳西族人民集体创作的一部神话诗。原名《崇班图》，通译
《创世纪》或《人类迁移记》。全诗分“开天辟地”、“洪水翻天”、“天
上烽火”、“迁徙人间”等4 章，有2000 余行。诗作叙述了从世界起源一直
到藏族、白族、纳西族3 个民族形成的历史，生动而系统地叙述了纳西族在
其初始时代对宇宙万物、人类社会的种种幼稚的解释和认识。全诗贯穿着善
与恶的斗争。诗人以奔放的情感，赞美人的力量和智慧，歌颂劳动与爱情。
全诗线索鲜明，结构严谨，幻想瑰奇，语言朴素。它是纳西族宝库中光彩夺
目的明珠。它不仅是一部优秀的文学作品，也是研究纳西族历史、习俗、哲
学、伦理、宗教、婚姻等的重要资料。
（范淑存）
《召树屯》傣族民间长篇叙事诗。岩叠、陈贵培、刘绮、王松翻译整理，
作家出版社1959 年出版。长诗叙述王子召树屯，在一次行猎中，得了神龙的
指点，偷走了孔雀七公主哺始娜的孔雀衣，二人结为夫妻。不幸战争迫使召
树屯离家出征。召树屯的父亲因听信谗言，加害儿媳，喃婼娜被迫飞返孔雀
国。召树屯归来后，伤心不已。他渡过险山恶水，最后找到孔雀国，夫妻重
新团聚。作品歌颂了忠贞纯洁的爱情，反映了傣族人民对真、善、美的追求
以及厌恶战争的思想。长诗将叙事抒情融为一体，人物刻画细致传神，既继
承了傣族占老神话传说中大胆想象和夸张手法，又采用了情歌的对唱形式，
具有浓郁的抒情意味和传奇色彩，加上对亚热带风光的生动描绘，更增强了
艺术感染力。
（邵明才）
《阿凡提的故事》维吾尔族机智人物故事。是一系列以纳斯尔丁·阿凡
提这个传奇人物为主人公的维吾尔民间幽默故事的总称。阿凡提勤劳、勇敢、
幽默、乐观，富于智慧和正义感，敢于蔑视反动统治阶级和一切腐朽势力。
在他身上，体现了劳动人民的优良品质和爱憎分明的感情，反映了劳动人民
的利益和愿望，是一个深为新疆各族人民喜爱的艺术形象。这些故事题材广
泛，构思奇巧，言简意赅，妙趣横生，大都具有鲜明的阶级立场和劳动人民
的是非观念，是维吾尔族劳动人民在长期的阶级斗争和各种社会实践中集体
智慧和艺术才能的结晶。1958 年以来，在中国已先后出版汉、维、蒙、哈、
藏等5 仲文字14 种版本的《阿凡提的故事》。在西亚的阿富汗、伊朗、土耳
其诸国，苏联的乌孜别克、吉尔吉斯等加盟共和国，以及世界其他许多国家
和地区，也广泛流传着阿凡提的故事。
（晓雪）
《格桑梅朵》我国藏族当代第一部长篇小说。当代藏族作家降边嘉措
（1939～）著。描写解放初期我人民解放军进藏部队第二支队指战员为祖国
的统一和民族的团结，广泛发动藏族群众而展开的一场曲折斗争故事。以李
刚为首的解放军第二支队指战员，在错综复杂的矛盾斗争中，坚决执行党的
民族政策，深入发动广大农奴，争取上层爱国人士，粉碎了反动农奴主等阻
止解放军人藏的种种阴谋，胜利完成了掩护大军渡江的任务。书中穿插描写
了被解放了的农奴爱情波折及其觉悟成长的情节。人物形象真实生动，藏族
风俗及景物描写引人入胜。语言活泼，吸收大量藏民语汇、俗谚、歌谣，富
有民族气息与地方色彩。
（晓雪）
外国文学名人名著
亚洲各国
朝鲜
崔致远（857～？）朝鲜新罗时期诗人。字孤云。王京（今庆州）沙梁
部人。12 岁来中国学习。5 年后宾贡科及第。在洛阳居住2 年，开始写作。
后任宣州溧水县尉。曾被淮南节度使高骈召为从事，掌书记，写了讨黄巢的
檄文，受唐值宗礼遇，受紫金鱼袋。他在中国僖余年，写了大量诗文，多已
失传。现存作品中，多为怀念故国之作。如《秋夜雨中》、《山阳与乡友话
别》，以感情真切、深沉著称。884 年，以唐使身份归国，被委任重要官职，
后屡遭诬陷，放为郡守。终因对现实不满，最后率家隐居伽倻山。回国后的
作品能反映出乱世的黑暗和污浊的社会面貌。著作宏富，现存《桂苑笔耕》
20 卷，被辑录在我国《四库全书》中。他是朝鲜汉文文学的奠基人，对中朝
两国文化交流作出了贡献。
《古意》五言律诗。崔致远作。以拟人化的手法，写狐狸变作美女、书
生，以欺骗世人，“狐能化美女，狸亦作书生”，“欲辨真与伪，愿磨心镜
看”。借以嘲讽某些人的伪善面目。
《寓兴》五言律诗。崔致远作。诗作讽刺了冒险家、名利之徒“轻生入
海底”的贪婪丑态，同时也显示了诗人高洁的品德。（申海田）
李奎报（1168～1241）朝鲜高丽时期诗人。字春卿，号白云居士。京畿
道骗州人。父官至户部郎中。他精通经史百家、佛老之书。青年时与“海左
七贤”派诗人交游，经常参与他们的诗会活动，深受他们不满现实思想的影
响，1190 年登同进士第，曾博览群书，并开始写作。著有长诗《东明王篇》
和《三百零二韵诗》等。从32 岁起，曾长期任地方官，广泛接触了生活。他
能诗善文，历任高官。在朝鲜文学史上，他是最早一个同情农民、憎恨贪官
污吏、描写民间疾苦的诗人。一生写了近万首诗，仅存2000 余首。表现劳动
人民生活、关心农民、热爱祖国、憎恨敌人者占多数。奠定了朝鲜现实主义
诗歌的�